《中国在梁庄》读后感1 对于*来说，梁庄不为人所知，因为它是*无数个相似的村庄的一个，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到*的形象。我是在读完梁鸿教授的《出梁庄记》才得知《*在梁庄》下面是小编为大家整理的《中国在梁庄》读后感,菁选五篇（完整）,供大家参考。
《中国在梁庄》读后感1
对于*来说，梁庄不为人所知，因为它是*无数个相似的村庄的一个，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到*的形象。我是在读完梁鸿教授的《出梁庄记》才得知《*在梁庄》这本书的。《出梁庄记》是《*在梁庄》外延，讲述的是在外打工的梁庄儿女的生活。如果说《*在梁庄》还算得上是一部人类学范畴的著作的话，《出梁庄记》倒是更接近于访谈记录，而实质上，它也是新浪好书榜中纪实类文学作品排名中的佼佼者。
读完《出梁庄记》，看到梁庄儿女们在广州、深圳、北京、新疆全国各地的漂泊生活，我倒是对作为梁庄打工者们的最终归处——梁庄，更加感兴趣。于是从图书馆借到这本书，随着那些*实，却又充满画面感的文字走进梁庄，走进梁庄人的生活，并与梁庄人对话，出来后，我竟然发现梁庄和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些风景甚至都可以在我的老家找到对应的模型。《*在梁庄》所构建的确实是一个普通的村庄，其具有*无数村庄所共有的特征。*作为一个农业大国，农村所占的比重之大是总所周知的。所以要想读懂*，就不能少了农村，而对一个具体村庄的考察正好给了我们一个切入的视角。有些*在北京，有些*在重庆，有些*在西北，有些地方在沿海，但更多的*在梁庄。不曾认识梁庄，我们或许就不曾认识农村，不曾认识农村，何以认识*？
这本书的作者一直期待真正回到自己的村庄，以一种整体的眼光，调查、分析、审视当代农村在*历史变革和文化变革中的位置，并女里展示出具有内在性的广阔的乡村现实生活图景。而当作者真正走进村庄的时候，当她每天和村里人一起吃饭聊天，以一种亲人的情感进入村庄的.时候，她发现作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它面临的问题，它在情感上所遭遇的打机，所蕴含的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦和幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富，如此深刻，让人震惊不已，因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。
梁鸿教授用了五个月的时间，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学与人类学的调查，并用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流，寻找往日的伙伴、长辈，以及那些已经去世了的老人。在《*在梁庄》这本书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但是字里行间，我们可以体会到作者的一些观点。她否认乡村已经完全陷落，但却又接受乡村已经千疮百孔的事实。她不认为农民的处境已经到了最艰难的地步，但又认同整个社会最多的问题又集中在农民和乡村那里。与此同时，*对于农民工，对于乡村的种种政策和努力似乎都无济于事，乡村在加速衰落下去，它正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。
在书中，并没有激烈的措辞，亦看不到明显倾向性的话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授自己所言，她只是以一个归乡者的身份再次进入村庄，所以用的并不是一个启蒙者的视角。这是一个回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的心灵与精神的历程。这本书是一个展示，而不是一种判断或结论。
我们看到，*现代化转型以来，乡土*在文化、情感、生活方式和心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在。这种难以用是非对错来衡量的矛盾存在，让我们的困惑、犹疑、欣喜、伤感都交织在了一起。
落叶归根是每个游子最终的心愿，当众多的农村在城市化进程中一个个消失时，当许多的人已经找不到自己的故乡时，作为一个有故乡的孩子，我觉得我是幸运的。我最终也会回到那块土地，那个灵魂的归处，纵使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能给我的故乡也做一次人类学意义上的田野调查，收集那里的人，那里的事，那里的传统，那里的建筑，将这一切组合成一个整体。当若干年后，现在的故乡真的消失在了时代的洪流中，至少还有这么一部笔记，能够给我的子孙后代还原一个故乡，纵然那已经不再是他们的故乡了。
《中国在梁庄》读后感2
这就是现实《*在梁庄》读后感今天，又看完了梁鸿的《*在梁庄》一书。这是一本描写现实现在农村的真实生活。看完后，一惊：这也叫作品，在我的内心，只要是文学作品，哪怕是传记、报告文学，它都有在现实上加工的东西，至少给人以惊奇、给人以新鲜、给人以震撼、给人也吸引。可这本书，纯粹就是身边最寻常的事和现象，你从东西南北，那个*的乡村都能见到，比如，在我生活的川北乡村，这太*常无奇，看完后，想：这也叫书，它就是生活中最*常的流水帐嘛。可一再思：农村的变化真的如此，一深想，让人悲哀!或许这本书没有奇特，就是最大的深刻。我在农村呆过，不过说实话，二十多年，没在农村亲自生活过了，但六年前，我在乡镇初中教书，我的妻子家在农村，偶尔回去，见到、听到的完全都是另一个一模一样的梁庄!!不过，我是见怪不怪了，没有作者那种济世的胸怀。或许，我从来没有像作者那样，生活过在农村，但现在离开了农村到了北京，她对农村的变化如此，有如此的震惊和深刻。
因为我现在即使在一个县级市里教书，但可以说，或许我从未离开过农村，对它的变化虽有感知，但已经习以为常了，我正如作者所说，我对农村的感觉，是慢慢来的，就像用火慢慢加热的水里的青蛙，到死的危险时，都不知不觉，或许生活在县级的所有人包括人民公仆，都是我这种感受，并未觉得什么，更何况是身在其中的农民呢？可一看这本书，我静静思索：这真的是多么危险的一件事!旁观者清啊!!书中说的，我都见过，甚至经历过。农村，*时真的没了年青人，只有老人和小孩。家境好点的，连小孩都随父母到城里上学，或者到城里上私立寄宿学校，只剩下了老人，。有时和妻子回她们农村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路边打打麻将，过着日子，农民的负担是少了，但文化精神生活可怜的少，这才是作者提的最深刻的问题。包括老人的赡养，这也是我在农村见到的最揪心的事。
只有每到了过年，乡镇的街上才会有了人气，可年一过，乡村又沉寂下去了。留守儿童，更是如此。这点，我的体会深些，因为我是教师。留守儿童，留守学生越来越多，也越来越难教，不仅是学习，更担心的心理教育。我常劝说一些家长，留个家长在家，照顾孩子，孩子初中三年，很重要，未来对孩子只有一次，孩子再大点，出去也行，不要耽误了孩子的将来。可家长也有苦衷：不出门打工，虽说现在农村负担少了，但经济来源单一，只有出去打工，才能挣钱，挣钱为了孩子，也知道孩子现在重要，可没钱怎么办？因为现在家长也清楚，读书的出路并不明朗，也知道读书的重要性，可现实的读书无用论，让家长首先选择的是去挣钱，这是现实，这也是生活。所以，家长都双双出去打工，挣了钱，让孩子有好点的读书环境，可那时已经晚了，可即使孩子读不书了，有了钱，可以让日子过得好点，孩子也可以出去打工，总比，守着孩子教育孩子读书，而且读书，要成就孩子，那是多方面的因素，不是说付出多少就一定能好成绩的，若读不出来，以后孩子既没有了前途，家里也没了钱，怎么办？因为现在大学生的出路不像原来，可以看到光明和未来的。每次，我给留守学生的家长谈话，劝其留下来，陪孩子时，说实话，我都言不由衷，因为我也能确定孩子的将来如何，可我一直坚信：读书、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至亲威们，他们可是一个国家的未来!可我找不到更好的说服我自己的理由，让家长能安心留下来。还记得自己从疆回川时，住在农村时的场景：傍晚，一个院子里所有的老老少少，聚集在古老的核桃树下，一边吃着饭，一边聊天的热闹场面，大人说笑着，小孩戏嬉着，一直到月亮明亮之时，才各自散去；还记得，大人们对各自孩子的学习的重视，那种对读书的神圣感。生活是该好起来了，但愿它不以失去人的精神家园为代价。
《中国在梁庄》读后感3
今天，又看完了梁鸿的《*在梁庄》一书。这是一本描写现实现在农村的真实生活。看完后，一惊：这也叫作品，在我的内心，只要是文学作品，哪怕是传记、报告文学，它都有在现实上加工的东西，至少给人以惊奇、给人以新鲜、给人以震撼、给人也吸引。可这本书，纯粹就是身边最寻常的事和现象，你从东西南北，那个*的乡村都能见到，比如，在我生活的川北乡村，这太*常无奇，看完后，想：这也叫书，它就是生活中最*常的流水帐嘛。可一再思：农村的变化真的如此，一深想，让人悲哀！或许这本书没有奇特，就是最大的深刻。
我在农村呆过，不过说实话，二十多年，没在农村亲自生活过了，但六年前，我在乡镇初中教书，我的妻子家在农村，偶尔回去，见到、听到的完全都是另一个一模一样的梁庄！！不过，我是见怪不怪了，没有作者那种济世的胸怀。或许，我从来没有像作者那样，生活过在农村，但现在离开了农村到了北京，她对农村的变化如此，有如此的震惊和深刻。因为我现在即使在一个县级市里教书，但可以说，或许我从未离开过农村，对它的变化虽有感知，但已经习以为常了，我正如作者所说，我对农村的感觉，是慢慢来的，就像用火慢慢加热的水里的青蛙，到死的危险时，都不知不觉，或许生活在县级的所有人包括人民公仆，都是我这种感受，并未觉得什么，更何况是身在其中的农民呢？可一看这本书，我静静思索：这真的是多么危险的一件事！旁观者清啊！
书中说的，我都见过，甚至经历过。农村，*时真的没了年青人，只有老人和小孩。家境好点的，连小孩都随父母到城里上学，或者到城里上私立寄宿学校，只剩下了老人。有时和妻子回她们农村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路边打打麻将，过着日子，农民的负担是少了，但文化精神生活可怜的少，这才是作者提的最深刻的问题。包括老人的赡养，这也是我在农村见到的最揪心的事。只有每到了过年，乡镇的街上才会有了人气，可年一过，乡村又沉寂下去了。
留守儿童，更是如此。这点，我的体会深些，因为我是教师。留守儿童，留守学生越来越多，也越来越难教，不仅是学习，更担心的心理教育。我常劝说一些家长，留个家长在家，照顾孩子，孩子初中三年，很重要，未来对孩子只有一次，孩子再大点，出去也行，不要耽误了孩子的将来。可家长也有苦衷：不出门打工，虽说现在农村负担少了，但经济来源单一，只有出去打工，才能挣钱，挣钱为了孩子，也知道孩子现在重要，可没钱怎么办？因为现在家长也清楚，读书的出路并不明朗，也知道读书的重要性，可现实的读书无用论，让家长首先选择的是去挣钱，这是现实，这也是生活。所以，家长都双双出去打工，挣了钱，让孩子有好点的读书环境，可那时已经晚了，可即使孩子读不书了，有了钱，可以让日子过得好点，孩子也可以出去打工，总比，守着孩子教育孩子读书，而且读书，要成就孩子，那是多方面的因素，不是说付出多少就一定能好成绩的，若读不出来，以后孩子既没有了前途，家里也没了钱，怎么办？因为现在大学生的出路不像原来，可以看到光明和未来的。
每次，我给留守学生的家长谈话，劝其留下来，陪孩子时，说实话，我都言不由衷，因为我也能确定孩子的将来如何，可我一直坚信：读书、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至亲威们，他们可是一个国家的未来！可我找不到更好的说服我自己的理由，让家长能安心留下来。
还记得自己从疆回川时，住在农村时的场景：傍晚，一个院子里所有的老老少少，聚集在古老的核桃树下，一边吃着饭，一边聊天的热闹场面，大人说笑着，小孩戏嬉着，一直到月亮明亮之时，才各自散去；还记得，大人们对各自孩子的学习的重视，那种对读书的神圣感。
生活是该好起来了，但愿它不以失去人的精神家园为代价。
《中国在梁庄》读后感4
梁庄的思考周日，到锡市新华书店，随便翻书，《*的梁庄》深深吸引了我。梁庄是个村庄，河南襄樊*原的一个普通村落，作者梁鸿，从这个村庄走出来的女儿，将这个村庄30年来的变化呈现在我们面前。农村富了，比过去有钱了，耕地不用牛了，点灯不用油了，有的住上楼房了，这是不争的事实，从新闻联播上看到老农民的形象都使乐呵呵的。
农民得到了什么，失去了什么，千万个农民工的归属感在哪，作者在两年利用寒暑假50多天时间里，通过细心观察，总结出来的点点滴滴，都体现在这本书中。那些留守在老家跟随爷爷奶奶受不到良好教育的儿童，那些彷徨游荡找不到合适职业的少年，那些背井离乡外出打工的青壮年，还有老无所依的老人，少数留守在土地上的农民，农民盖上房子的欣喜，外出打工的过年回家的表情，爱的缺失、乡村贪官、一一展现出来，勾勒出了一幅当代农村真实的画面。在作者笔下，梁庄是败落、晦气、毫无精神的，在城镇化进程下，乡村的精神已经被抽干。让我们看到了农村在城市化进程的种种危机。我一口气读完了书，却不知道说什么。在许多城里有钱人的心中，都有一个田园梦，但绝不是以梁庄为代表的庄园，那里应该是陶渊明式的，采菊东篱下，悠然见南山，天高云淡，心止如水。有吗？只有在梦里追忆。*在梁庄，在书店里突看这本书的名字时，看成了*的梁庄，为什么*的在梁庄呢？读完了这本书，深刻体会到*传统文化精髓曾经在乡村。当今*有两张面孔，一张城市；还有一张叫乡村，城市化进程的关键在乡村，*的改革进程步伐关键在梁庄这样数以万计的乡村。
封面上的几句话说得好：有些*在北京，有些*在北京，有些*在沿海，但更多的*在梁庄！书中描述的几乎全是和梁庄有关的人和事，作者和我是同龄人，有着相似的成长经历，村里的坑洼、坑洼里的鱼、游泳的孩子，各家的鸡鸭鹅在村中央树林里觅食，泥泞的乡村小路，骑着自行车到很远的集镇上学。不同的是我们村的城镇化进程没有梁庄这么快，外出打工的少。但乡情、乡村文化是同样的。我感叹作者对乡村的这份浓厚的感情，她带着一种社会责任感，对当前农民状况的疾呼，也是对自我精神的救赎。乡村模式、生活方式、村落文化在发生着巨大的变化，大量农名工涌向城市，他们虽然身在城市，永远都是异乡人。我想起了星光大道走红的农民工旭日阳刚组合：没有信用卡没有她，没有24小时的水，如果有一天我老无所依，请把留在那时光里。这首歌之所以引起共鸣，唱出了农民工的迷茫与悲伤。梁庄分明是*当前农村的真实写照，面对不可抗拒的城市化进程，究竟是应该鼓掌欢呼，还是沉默。通过这本书，我有所痛，有所思，对我们的社会、文化，对乡村朴素的淳厚的情感有了更深的思考。
《中国在梁庄》读后感5
怀着困惑、犹疑、欣喜、伤感交织的情感读完《*在梁庄》一书。合上书本那刻，肖邦的钢琴曲在书房流转萦回，凉风从敞开的窗子灌入，雪白的窗纱随风飘动。我的思索随风越飘越远，飘过山川，飘过溪谷，飘过草原，飘落在故乡的河流……是的，作者梁鸿笔下的梁庄，让我清晰地看到*的形象，也唤醒我对故乡的回忆与留恋。此刻，我有淡淡的忧伤。我知道童年的.时光、故乡的岁月，那些日子，再也回不去了。而我现在能做的，仅仅只是通过文字，把它记录下来。为我日后回忆的时候，帮助我暂时回到过去或者留住往昔，帮助我“挣扎着反抗时间”，有机会重新爬上“美好岁月的山坡”，看万物在各自的世界里尽情尽性，自由生长。
《*在梁庄》这是一部“田野调查”式的纪实作品。本书重点关注农民与土地、留守儿童、老人赡养、乡村政治、农村道德、教育、村里姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育等问题，作者用了5个月的时间，以访谈、调查的形式，行走在乡村与各色人物交谈，把自己的所见、所闻、所感，通过质朴的文字，使村庄的过去与现在、村庄所经历的欢乐与痛苦、村庄所承受的悲伤，慢慢浮出历史的地表。由此透视当代社会变迁中乡村的情感心理、文化状况和物理形态、*当代的政治经济改革、现代性追求与*乡村之间的关系。一个村庄如何衰败、更新、离散、重组？这些变化中间有哪些与现在、未来相联系？哪些是已经毁灭就永远不会再有，但对我们民族来说又非常重要的东西？
在书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但是字里行间，却可以体会到作者的一些观点：她否认乡村已经完全沦陷，但却又接受乡村已经千疮百孔的事实；她不认为农民的处境已经到了最艰难的地步，但又认同整个社会最多的问题又集中的农民和乡村那里。作者认为，在城乡二元体制下，农村只是原始积累的提供者，只是廉价劳动力的输出者，却不是真正的获益者。它为城市提供生活必须的农产品，提供建设和发展必须的劳动力，成就了后者的飞速壮大和发展。然而由于体制和户籍制度的限制，城市对从村的反哺却微乎其微。农民在城里辛苦劳累，却无法融入到城市中，是永远的异乡人——“城市不是我的家，我们终归还是要回去的。”；他们攒钱回乡，盖起了新房，但房子是空的，一年也没有几天住在里面；夫妻两地分居，使子女缺乏家长管教，家庭是不完整，农村劳动力匮乏，乡村政治建设遇冷，儿童入学率降低……这一系列问题，又使得农村更加落魄、荒凉。我们所看到的经济腾飞的背后、城市繁华的背后、哪些喜人数据的数据背后，是用无数个消失了的村庄换来的。正如作者所言，“*人在20世纪完成的，不过是一个产业资本从形成到过剩的历史进程；而在21世纪第一个十年完成的，则是一个金融资本因产业过剩而异化，并且必然走向过剩的历史进程。梁庄，只是最近三十年“被”消灭的40万个村庄的缩影。”这就是*农村的现状，发人深省。
梁庄的所有这些问题，在生养我的西岸村同样存在。
西岸村在九十年代中期，村子里常住人口多达两千余人，是乡里人气最旺盛的村庄。每天天还没有亮，村子就被从各家各户的厨房里传出碗盆清洗的声音、孩子的哭闹声中惊醒，开始新的一天。
早饭吃过过后，年轻人外出工作，老人缝补煮洗，孩子们成群结队游玩。村子逐渐回复*静。夏日的夜晚，村子里的人吃完晚饭后，习惯性地从自家拿着凳子，到村头的晒场上来乘凉。大家大声聊天，谈论各种话题，好不热闹。一些精力旺盛的孩子结伴玩耍，稍微年幼的，在父母的怀抱中入睡。深夜的时候，逐渐有人回去，但是依旧有人躺在腾长椅子上休憩。生活简易纯朴。
村子后山下，有一条河流。河流清澈见底。各种各样的鱼游玩其中。清晨，村里的年轻人挑着水桶到河里装水，女人们提着衣物、瓜果蔬菜到河边清洗。傍晚，河流变成了亲子沐浴场，父亲们带着自家孩子到河里戏水、捉鱼。欢声笑语，一片和谐的景象。而这样的好景不长，大概是我上高中那年，乡里引进了几个项目，工厂依山而建，污水直接排放到河里。河流一旁的土地也被镇府征去搞开发。童年时的河流，如今已经变得狭窄不已，河面上流淌着各种垃圾，白色塑料袋，苍蝇在上面飞来飞去，发出难闻的气味。经过桥面的人神色冷淡，脚步加快，一些年轻时尚的男女则捂着鼻子，匆匆而过。
2005年市里开展“以加强农村基础设施建设”为重点的村庄建设，按照“想要富、先修路”的思路，投入大量人力物力，修建乡里通向镇上、通向县里、通向市里的公路，实现乡镇公路路路通。西岸村的村民为充分享受到公路建设带来的实惠，同时为更好地通过市场经济提高生活质量、改善居住环境，纷纷沿路而建起了二三层的小洋楼，部分村民还建起了商业用的店铺。从2007年到2014年，7年的时间里，公路两旁的水泥结构的新房、商铺，仿似雨后的春笋，在一夜之间破土而出。而与此同时，西岸村就像一座被掏空了的煤窑，一座座老房子枷上了一把把铁锁，人越来越少，走动在小路、田头、屋檐下的只是一些衰弱的老人以及幼童，整个村庄被屋前屋后的荒草、废墟所统治，毫无生气。没有了人气村子，就等于没有了灵魂。没有了灵魂的西岸村，将在历史的河流中慢慢消失。
2014年清明节，我回了一趟西岸村，青砖黑瓦老宅子，承载着我整个天真无邪、快乐幸福的童年时光。可现如今，老宅子里的六间房子已有三间坍塌，院里杂草丛生，堂屋的大梁不见踪影，房顶的瓦片被人揭走……远远看去，老宅如同风烛残年的老妇，命数将尽。我瞬间明白了，十年前当家人举家搬迁到镇上时，当我提着笔杆子进城时，老宅子的使命已经完成，属于它的辉煌时光已过去，而昔日那些属于我的欢乐时光同样也过去。
著名学者熊培云曰“没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回故乡。”落叶归根是每个游子最终的心愿，当众多的农村在城市化的进程中一个个的消失时，当很多人已经找不到自己的故乡时，作为一个有故乡的人，我想我是幸运的。当然，我知道在城乡二元体制下，随着县城扩建步伐的加快，故乡也终将难逃消失的命运。但纵然它已经面目全非，我最终也会回到那块土地上，回到那个灵魂的归处。
《中国在梁庄》读后感 (菁选5篇)扩展阅读
《中国在梁庄》读后感 (菁选5篇)（扩展1）
——《*在梁庄》读后感3篇
《*在梁庄》读后感1
梁庄的思考周日，到锡市新华书店，随便翻书，《*的梁庄》深深吸引了我。梁庄是个村庄，河南襄樊*原的一个普通村落，作者梁鸿，从这个村庄走出来的女儿，将这个村庄30年来的变化呈现在我们面前。农村富了，比过去有钱了，耕地不用牛了，点灯不用油了，有的住上楼房了，这是不争的事实，从新闻联播上看到老农民的形象都使乐呵呵的。
农民得到了什么，失去了什么，千万个农民工的归属感在哪，作者在两年利用寒暑假50多天时间里，通过细心观察，总结出来的点点滴滴，都体现在这本书中。那些留守在老家跟随爷爷奶奶受不到良好教育的儿童，那些彷徨游荡找不到合适职业的少年，那些背井离乡外出打工的青壮年，还有老无所依的老人，少数留守在土地上的农民，农民盖上房子的欣喜，外出打工的过年回家的表情，爱的缺失、乡村贪官、一一展现出来，勾勒出了一幅当代农村真实的画面。在作者笔下，梁庄是败落、晦气、毫无精神的，在城镇化进程下，乡村的精神已经被抽干。让我们看到了农村在城市化进程的种种危机。我一口气读完了书，却不知道说什么。在许多城里有钱人的心中，都有一个田园梦，但绝不是以梁庄为代表的庄园，那里应该是陶渊明式的，采菊东篱下，悠然见南山，天高云淡，心止如水。有吗？只有在梦里追忆。*在梁庄，在书店里突看这本书的名字时，看成了*的梁庄，为什么*的在梁庄呢？读完了这本书，深刻体会到*传统文化精髓曾经在乡村。当今*有两张面孔，一张城市；还有一张叫乡村，城市化进程的关键在乡村，*的改革进程步伐关键在梁庄这样数以万计的乡村。
封面上的几句话说得好：有些*在北京，有些*在北京，有些*在沿海，但更多的*在梁庄！书中描述的几乎全是和梁庄有关的人和事，作者和我是同龄人，有着相似的成长经历，村里的坑洼、坑洼里的鱼、游泳的孩子，各家的鸡鸭鹅在村中央树林里觅食，泥泞的乡村小路，骑着自行车到很远的集镇上学。不同的是我们村的城镇化进程没有梁庄这么快，外出打工的少。但乡情、乡村文化是同样的。我感叹作者对乡村的这份浓厚的感情，她带着一种社会责任感，对当前农民状况的疾呼，也是对自我精神的救赎。乡村模式、生活方式、村落文化在发生着巨大的变化，大量农名工涌向城市，他们虽然身在城市，永远都是异乡人。我想起了星光大道走红的农民工旭日阳刚组合：没有信用卡没有她，没有24小时的水，如果有一天我老无所依，请把留在那时光里。这首歌之所以引起共鸣，唱出了农民工的迷茫与悲伤。梁庄分明是*当前农村的真实写照，面对不可抗拒的城市化进程，究竟是应该鼓掌欢呼，还是沉默。通过这本书，我有所痛，有所思，对我们的社会、文化，对乡村朴素的淳厚的情感有了更深的思考。
《*在梁庄》读后感2
这就是现实《*在梁庄》读后感今天，又看完了梁鸿的《*在梁庄》一书。这是一本描写现实现在农村的真实生活。看完后，一惊：这也叫作品，在我的内心，只要是文学作品，哪怕是传记、报告文学，它都有在现实上加工的东西，至少给人以惊奇、给人以新鲜、给人以震撼、给人也吸引。可这本书，纯粹就是身边最寻常的事和现象，你从东西南北，那个*的乡村都能见到，比如，在我生活的川北乡村，这太*常无奇，看完后，想：这也叫书，它就是生活中最*常的流水帐嘛。可一再思：农村的变化真的如此，一深想，让人悲哀!或许这本书没有奇特，就是最大的深刻。我在农村呆过，不过说实话，二十多年，没在农村亲自生活过了，但六年前，我在乡镇初中教书，我的妻子家在农村，偶尔回去，见到、听到的完全都是另一个一模一样的梁庄!!不过，我是见怪不怪了，没有作者那种济世的胸怀。或许，我从来没有像作者那样，生活过在农村，但现在离开了农村到了北京，她对农村的变化如此，有如此的震惊和深刻。
因为我现在即使在一个县级市里教书，但可以说，或许我从未离开过农村，对它的变化虽有感知，但已经习以为常了，我正如作者所说，我对农村的感觉，是慢慢来的，就像用火慢慢加热的水里的青蛙，到死的危险时，都不知不觉，或许生活在县级的所有人包括人民公仆，都是我这种感受，并未觉得什么，更何况是身在其中的农民呢？可一看这本书，我静静思索：这真的是多么危险的一件事!旁观者清啊!!书中说的，我都见过，甚至经历过。农村，*时真的没了年青人，只有老人和小孩。家境好点的，连小孩都随父母到城里上学，或者到城里上私立寄宿学校，只剩下了老人。有时和妻子回她们农村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路边打打麻将，过着日子，农民的负担是少了，但文化精神生活可怜的少，这才是作者提的最深刻的问题。包括老人的赡养，这也是我在农村见到的最揪心的事。
只有每到了过年，乡镇的街上才会有了人气，可年一过，乡村又沉寂下去了。留守儿童，更是如此。这点，我的体会深些，因为我是教师。留守儿童，留守学生越来越多，也越来越难教，不仅是学习，更担心的心理教育。我常劝说一些家长，留个家长在家，照顾孩子，孩子初中三年，很重要，未来对孩子只有一次，孩子再大点，出去也行，不要耽误了孩子的将来。可家长也有苦衷：不出门打工，虽说现在农村负担少了，但经济来源单一，只有出去打工，才能挣钱，挣钱为了孩子，也知道孩子现在重要，可没钱怎么办？因为现在家长也清楚，读书的出路并不明朗，也知道读书的重要性，可现实的读书无用论，让家长首先选择的是去挣钱，这是现实，这也是生活。
所以，家长都双双出去打工，挣了钱，让孩子有好点的读书环境，可那时已经晚了，可即使孩子读不书了，有了钱，可以让日子过得好点，孩子也可以出去打工，总比，守着孩子教育孩子读书，而且读书，要成就孩子，那是多方面的因素，不是说付出多少就一定能好成绩的，若读不出来，以后孩子既没有了前途，家里也没了钱，怎么办？因为现在大学生的出路不像原来，可以看到光明和未来的。每次，我给留守学生的家长谈话，劝其留下来，陪孩子时，说实话，我都言不由衷，因为我也能确定孩子的将来如何，可我一直坚信：读书、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至亲威们，他们可是一个国家的未来!可我找不到更好的说服我自己的理由，让家长能安心留下来。还记得自己从疆回川时，住在农村时的场景：傍晚，一个院子里所有的老老少少，聚集在古老的核桃树下，一边吃着饭，一边聊天的热闹场面，大人说笑着，小孩戏嬉着，一直到月亮明亮之时，才各自散去；还记得，大人们对各自孩子的学习的重视，那种对读书的神圣感。生活是该好起来了，但愿它不以失去人的精神家园为代价。
《*在梁庄》读后感3
书里有很多我们熟知的农村现象，也有一些我不知道的。
我无法理解那个了老人并将其残忍杀害的高中少年到底是为何这么做，他的内心到底埋藏着怎样的一种力量让他做出这样的事情，是孤独、好奇，还是缺失的人性？
作者在书中写到了他北漂的哥哥。我被她哥哥的经历所震惊了，迫害他哥哥的不是别人，正是那个整天打着“为人民服务”口号的地方。纵使他哥哥为了谋生违法乱纪地去当黄牛，那也不意味着他可以被随意地贩卖给黑心窑厂被残忍的剥削。
我记得曾今有一个老师给我们上课的时候说过一个他自身的经历，他说他当时刚刚去北京教书，买了一套房子，他从老家请了熟识的人来帮他装修。有一天，那个兄弟出去买材料，因为由内而外都散发着一种农民工的气质，所以他就被*带走了。假如不是那个老师及时发现，想必那位老乡也会被送去一些黑心窑厂当苦力吧！
假如一个社会会让人们莫名其妙的消失，那么这种恐慌感应该会造成大动乱吧！纵使这种莫名的消失可能从某种程度上是由于通讯的不发达或是科技的落后，但是究其本质，还是社会与制度内部的腐朽。
现代，城市之间，城乡之间人口都开始大了规模的流动，这种流动在带来经济发展的同时也带来了一系列的问题。农村的劳务输出带来了留守儿童和留守老人，而流入城市的农民工也被一种无尽的孤独感所吞噬，他们的那种不归属、不存在感也许不是我们所能理解的。
我的家乡在安徽宁国，经常听我妈妈说我们那边的农村人都很富有。这种富有来源于两个方面：一是土特产的种植，二是*征地所赔付的补偿金。
今年大旱，听说南极的山核桃都旱死了，因为农民为了提高山核桃的产量，把山核桃周围的其他植物都砍掉了，所以一旦遇上大旱，土壤根本留不住水。现如今，*已经注意到这个问题，开始鼓励农民在主要的经济作物周围也要适当的留出一些空间给杂草。
也许现实就是要在一次次教训中不断地进步吧，纵使我们知道生态与经济之间有着千丝万缕的联系，我们也不愿一开始就主动去遵循那一套规律，人的本性就是如此，也许只有毁灭才能带来重生。
作者最后提出了一个引人深思的问题，“有没有可能，农民不进入城市沦为贫民，在他们祖辈生活的地方，也能够过上幸福、团圆、现代的生活？”
希望有一天，这种可能能变成现实。
《中国在梁庄》读后感 (菁选5篇)（扩展2）
——*在梁庄读后感3篇
*在梁庄读后感1
在书中，作者并没有激烈的措辞，亦看不到明显倾向性的话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授自己所言，她只是以一个归乡者的身份再次进入村庄，所以用的并不是一个启蒙者的视角。这是一个回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的心灵与精神的历程。这本书是一个展示，而不是一种判断或结论。梁庄分明是*当前农村的真实写照，面对不可抗拒的城市化进程，究竟是应该鼓掌欢呼，还是沉默，只能自己体会。
关于留守儿童的问题，梁庄的留守老人芝婶也明白现在虽然出门打工可以致富，但是小孩的教育的确是个问题。农村的教育素质较低，年轻人出去打工，不管自己娃们，爷爷奶奶只能管吃饱穿暖，不会教育，学习上的问题根本没法引导和辅导。老人们也知道孙子长期留在自己的身边，会给孩子带来父母子女分离，家庭割裂，情感伤害等心理问题，但面对忙于在外奔波的子女，面对现实生活的压力，芝婶奶奶也只能用"那有啥门，大家都是这样子"来冲淡这一切的痛苦。留守儿童不只是梁庄才存在，大部分的乡村都存在这一社会问题。祖国的未来，祖国的花朵就这样被培育，如何能够茁壮成长？所以现在寒门出贵子越来越少。
有人说过，往上数三代，都是农村出来的。在作者的叙述中，有着身为一个观察者的*实、清醒、客观，却又时刻让人感受到其中所饱含的对与故土的深情与眷恋。这份纪实文本，从社会学角度看，可能不够高屋建瓴。然而，它确实如此鲜活，如此具体。让我们看到了*乡村沉痛的现实，让每个读这本书的人，都会在心中自问：为何我们的农村会走到今天这一步？这就是*农村的现状，不得不引起我们的深思，正如书上所说：有些*在北京，有些*在重庆，有些*在西北，有些*在沿海，但更多的*在梁庄。
面对一个如此复杂的社会问题，不是一两个方案都可以解决的。但我们社会可以试着步步推进。解决这一问题，如加快发展适合本地区的乡村经济，增加农民收入，使大量外流的农民工返回家乡，这样家长在发展家庭经济的情况下，可以照顾并教育子女，充分发挥家庭难以取代的教育功能。在推进乡村经济发展的同时，全社会共同努力，逐步消除城乡二元体制，如推进户籍制度改革，城乡就业制度改革，教育制度改革，社会保障制度改革等。只有这样才能解决留守儿童入城难的问题。
我们看到，*现代化转型以来，乡土*在文化、情感、生活方式和心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在。这种难以用是非对错来衡量的矛盾存在，让我们的困惑、犹疑、欣喜、伤感都交织在了一起。
农民工到外面打工，把家庭都搁浅下来了，对于未来社会的发展，我觉得这将是一个十分可悲的事情。农民为了生活不断往外跑，但却很少时间与孩子们相处，这很容易会现成一个潜移默化的分离状况。但不到外面打工却不能把基本的生活需要解决，所以在*最苦的是农民，最悲哀的也是农民。甚至在农民工心中，教育也不再是孩子将来的唯一出路。在*大学严重扩招的年代里，在*大学严进宽出的时代，农村的孩子花费大量的时间和金钱考上重点大学，毕业之后能顺利找到一份工作，提高自己家里生活水*已经不错了。但现实是相当一部分大学毕业生每月的工资还不如一个农民工的工资，更不用说依靠自己买房、结婚成家了。现在的学历就像坐火车，研究生坐卧铺，本科生坐硬座，专科生买站票，高中生在厕所旁站着，初中生逃票，火车一到站，都要下去找工作的，老板不会关心你是什么学校毕业什么学历，他只会关心你会干什么能够创造多少利润。有关系的找份好工作，没关系的特别有能力的也能找份好工作，但大部分只能找一份仅能解决自己温饱问题的所谓"白领"的工作，还有一部分甚至找不到工作。
作为一名在农村长大的读者，我很喜欢这本书。诚如梁鸿教授所言，从小而言，村庄的溃散使乡村人成为没有故乡的人，没有根，没有回忆，没有精神的指引和归宿地。往大里说，村庄在某种意义上是一个民族的子宫，它的温暖、它的营养度、它的整体机能的健康，决定着一个孩子将来身体的健康度、情感的丰富度和智慧的高度。面对这样溃散无根的村庄，我们这个民族将何去何从，我们这些从乡村走出来的个体又何以安放自己的灵魂？也或许，对我们来说，从离开的那一刻起，故乡就再也回不去了。
*在梁庄读后感2
对于*来说，梁庄不为人所知，因为它是*无数个相似的村庄的一个，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到*的形象。我是在读完梁鸿教授的《出梁庄记》才得知《*在梁庄》这本书的。《出梁庄记》是《*在梁庄》外延，讲述的是在外打工的梁庄儿女的生活。如果说《*在梁庄》还算得上是一部人类学范畴的著作的话，《出梁庄记》倒是更接近于访谈记录，而实质上，它也是新浪好书榜中纪实类文学作品排名中的佼佼者。
读完《出梁庄记》，看到梁庄儿女们在广州、深圳、北京、新疆全国各地的漂泊生活，我倒是对作为梁庄打工者们的最终归处——梁庄，更加感兴趣。于是从图书馆借到这本书，随着那些*实，却又充满画面感的文字走进梁庄，走进梁庄人的"生活，并与梁庄人对话，出来后，我竟然发现梁庄和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些风景甚至都可以在我的老家找到对应的模型。《*在梁庄》所构建的确实是一个普通的村庄，其具有*无数村庄所共有的特征。*作为一个农业大国，农村所占的比重之大是总所周知的。所以要想读懂*，就不能少了农村，而对一个具体村庄的考察正好给了我们一个切入的视角。有些*在北京，有些*在重庆，有些*在西北，有些地方在沿海，但更多的*在梁庄。不曾认识梁庄，我们或许就不曾认识农村，不曾认识农村，何以认识*？
这本书的作者一直期待真正回到自己的村庄，以一种整体的眼光，调查、分析、审视当代农村在*历史变革和文化变革中的位置，并女里展示出具有内在性的广阔的乡村现实生活图景。而当作者真正走进村庄的时候，当她每天和村里人一起吃饭聊天，以一种亲人的情感进入村庄的时候，她发现作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它面临的问题，它在情感上所遭遇的打机，所蕴含的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦和幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富，如此深刻，让人震惊不已，因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。
梁鸿教授用了五个月的时间，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学与人类学的调查，并用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流，寻找往日的伙伴、长辈，以及那些已经去世了的老人。在《*在梁庄》这本书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但是字里行间，我们可以体会到作者的一些观点。她否认乡村已经完全陷落，但却又接受乡村已经千疮百孔的事实。她不认为农民的处境已经到了最艰难的地步，但又认同整个社会最多的问题又集中在农民和乡村那里。与此同时，*对于农民工，对于乡村的种种政策和努力似乎都无济于事，乡村在加速衰落下去，它正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。
在书中，并没有激烈的措辞，亦看不到明显倾向性的话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授自己所言，她只是以一个归乡者的身份再次进入村庄，所以用的并不是一个启蒙者的视角。这是一个回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的心灵与精神的历程。这本书是一个展示，而不是一种判断或结论。
我们看到，*现代化转型以来，乡土*在文化、情感、生活方式和心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在。这种难以用是非对错来衡量的矛盾存在，让我们的困惑、犹疑、欣喜、伤感都交织在了一起。
落叶归根是每个游子最终的心愿，当众多的农村在城市化进程中一个个消失时，当许多的人已经找不到自己的故乡时，作为一个有故乡的孩子，我觉得我是幸运的。我最终也会回到那块土地，那个灵魂的归处，纵使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能给我的故乡也做一次人类学意义上的田野调查，收集那里的人，那里的事，那里的传统，那里的建筑，将这一切组合成一个整体。当若干年后，现在的故乡真的消失在了时代的洪流中，至少还有这么一部笔记，能够给我的子孙后代还原一个故乡，纵然那已经不再是他们的故乡了。
《中国在梁庄》读后感 (菁选5篇)（扩展3）
——中国在梁庄读后感 (菁选2篇)
中国在梁庄读后感1
在书中，作者并没有激烈的措辞，亦看不到明显倾向性的话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授自己所言，她只是以一个归乡者的身份再次进入村庄，所以用的并不是一个启蒙者的视角。这是一个回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的心灵与精神的历程。这本书是一个展示，而不是一种判断或结论。梁庄分明是*当前农村的真实写照，面对不可抗拒的城市化进程，究竟是应该鼓掌欢呼，还是沉默，只能自己体会。
关于留守儿童的问题，梁庄的留守老人芝婶也明白现在虽然出门打工可以致富，但是小孩的教育的确是个问题。农村的教育素质较低，年轻人出去打工，不管自己娃们，爷爷奶奶只能管吃饱穿暖，不会教育，学习上的问题根本没法引导和辅导。老人们也知道孙子长期留在自己的身边，会给孩子带来父母子女分离，家庭割裂，情感伤害等心理问题，但面对忙于在外奔波的子女，面对现实生活的压力，芝婶奶奶也只能用"那有啥门，大家都是这样子"来冲淡这一切的痛苦。留守儿童不只是梁庄才存在，大部分的乡村都存在这一社会问题。祖国的未来，祖国的花朵就这样被培育，如何能够茁壮成长？所以现在寒门出贵子越来越少。
有人说过，往上数三代，都是农村出来的。在作者的叙述中，有着身为一个观察者的*实、清醒、客观，却又时刻让人感受到其中所饱含的对与故土的深情与眷恋。这份纪实文本，从社会学角度看，可能不够高屋建瓴。然而，它确实如此鲜活，如此具体。让我们看到了*乡村沉痛的现实，让每个读这本书的人，都会在心中自问：为何我们的农村会走到今天这一步？这就是*农村的现状，不得不引起我们的深思，正如书上所说：有些*在北京，有些*在重庆，有些*在西北，有些*在沿海，但更多的*在梁庄。
面对一个如此复杂的社会问题，不是一两个方案都可以解决的。但我们社会可以试着步步推进。解决这一问题，如加快发展适合本地区的乡村经济，增加农民收入，使大量外流的农民工返回家乡，这样家长在发展家庭经济的情况下，可以照顾并教育子女，充分发挥家庭难以取代的教育功能。在推进乡村经济发展的同时，全社会共同努力，逐步消除城乡二元体制，如推进户籍制度改革，城乡就业制度改革，教育制度改革，社会保障制度改革等。只有这样才能解决留守儿童入城难的问题。
我们看到，*现代化转型以来，乡土*在文化、情感、生活方式和心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在。这种难以用是非对错来衡量的矛盾存在，让我们的困惑、犹疑、欣喜、伤感都交织在了一起。
农民工到外面打工，把家庭都搁浅下来了，对于未来社会的发展，我觉得这将是一个十分可悲的事情。农民为了生活不断往外跑，但却很少时间与孩子们相处，这很容易会现成一个潜移默化的分离状况。但不到外面打工却不能把基本的生活需要解决，所以在*最苦的是农民，最悲哀的也是农民。甚至在农民工心中，教育也不再是孩子将来的唯一出路。在*大学严重扩招的年代里，在*大学严进宽出的时代，农村的孩子花费大量的时间和金钱考上重点大学，毕业之后能顺利找到一份工作，提高自己家里生活水*已经不错了。但现实是相当一部分大学毕业生每月的工资还不如一个农民工的工资，更不用说依靠自己买房、结婚成家了。现在的学历就像坐火车，研究生坐卧铺，本科生坐硬座，专科生买站票，高中生在厕所旁站着，初中生逃票，火车一到站，都要下去找工作的，老板不会关心你是什么学校毕业什么学历，他只会关心你会干什么能够创造多少利润。有关系的找份好工作，没关系的特别有能力的也能找份好工作，但大部分只能找一份仅能解决自己温饱问题的所谓"白领"的工作，还有一部分甚至找不到工作。
作为一名在农村长大的读者，我很喜欢这本书。诚如梁鸿教授所言，从小而言，村庄的溃散使乡村人成为没有故乡的人，没有根，没有回忆，没有精神的指引和归宿地。往大里说，村庄在某种意义上是一个民族的子宫，它的温暖、它的营养度、它的整体机能的健康，决定着一个孩子将来身体的健康度、情感的丰富度和智慧的高度。面对这样溃散无根的村庄，我们这个民族将何去何从，我们这些从乡村走出来的个体又何以安放自己的灵魂？也或许，对我们来说，从离开的那一刻起，故乡就再也回不去了。
中国在梁庄读后感2
对于*来说，梁庄不为人所知，因为它是*无数个相似的村庄的一个，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，你却可以清晰地看到*的形象。我是在读完梁鸿教授的《出梁庄记》才得知《*在梁庄》这本书的。《出梁庄记》是《*在梁庄》外延，讲述的是在外打工的梁庄儿女的生活。如果说《*在梁庄》还算得上是一部人类学范畴的著作的话，《出梁庄记》倒是更接近于访谈记录，而实质上，它也是新浪好书榜中纪实类文学作品排名中的佼佼者。
读完《出梁庄记》，看到梁庄儿女们在广州、深圳、北京、新疆全国各地的漂泊生活，我倒是对作为梁庄打工者们的最终归处——梁庄，更加感兴趣。于是从图书馆借到这本书，随着那些*实，却又充满画面感的文字走进梁庄，走进梁庄人的"生活，并与梁庄人对话，出来后，我竟然发现梁庄和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些风景甚至都可以在我的老家找到对应的模型。《*在梁庄》所构建的确实是一个普通的村庄，其具有*无数村庄所共有的特征。*作为一个农业大国，农村所占的比重之大是总所周知的。所以要想读懂*，就不能少了农村，而对一个具体村庄的考察正好给了我们一个切入的视角。有些*在北京，有些*在重庆，有些*在西北，有些地方在沿海，但更多的*在梁庄。不曾认识梁庄，我们或许就不曾认识农村，不曾认识农村，何以认识*？
这本书的作者一直期待真正回到自己的村庄，以一种整体的眼光，调查、分析、审视当代农村在*历史变革和文化变革中的位置，并女里展示出具有内在性的广阔的乡村现实生活图景。而当作者真正走进村庄的时候，当她每天和村里人一起吃饭聊天，以一种亲人的情感进入村庄的时候，她发现作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它面临的问题，它在情感上所遭遇的打机，所蕴含的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦和幸福。他们的情感、语言、智慧是如此丰富，如此深刻，让人震惊不已，因为这些情感、语言、智慧来自于大地及大地的生活。
梁鸿教授用了五个月的时间，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学与人类学的调查，并用脚步和目光丈量村庄的土地、树木、水塘与河流，寻找往日的伙伴、长辈，以及那些已经去世了的老人。在《*在梁庄》这本书中，作者并没有形成一些结论性的东西，但是字里行间，我们可以体会到作者的一些观点。她否认乡村已经完全陷落，但却又接受乡村已经千疮百孔的事实。她不认为农民的处境已经到了最艰难的地步，但又认同整个社会最多的问题又集中在农民和乡村那里。与此同时，*对于农民工，对于乡村的种种政策和努力似乎都无济于事，乡村在加速衰落下去，它正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。
在书中，并没有激烈的措辞，亦看不到明显倾向性的话语。我们可以感受到作者是在以一种相对冷静的、客观的立场来呈现乡村图景。正如梁鸿教授自己所言，她只是以一个归乡者的身份再次进入村庄，所以用的并不是一个启蒙者的视角。这是一个回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的亲人们的心灵与精神的历程。这本书是一个展示，而不是一种判断或结论。
我们看到，*现代化转型以来，乡土*在文化、情感、生活方式和心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在。这种难以用是非对错来衡量的矛盾存在，让我们的困惑、犹疑、欣喜、伤感都交织在了一起。
落叶归根是每个游子最终的心愿，当众多的农村在城市化进程中一个个消失时，当许多的人已经找不到自己的故乡时，作为一个有故乡的孩子，我觉得我是幸运的。我最终也会回到那块土地，那个灵魂的归处，纵使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能给我的故乡也做一次人类学意义上的田野调查，收集那里的人，那里的事，那里的传统，那里的建筑，将这一切组合成一个整体。当若干年后，现在的故乡真的消失在了时代的洪流中，至少还有这么一部笔记，能够给我的子孙后代还原一个故乡，纵然那已经不再是他们的故乡了。
《中国在梁庄》读后感 (菁选5篇)（扩展4）
——《中国通史》的读后感 (菁选5篇)
《中国通史》的读后感1
*——世界五大文明古国之一。它拥有五千年源远流长的历史。读了《*通史》，我深深感受到我美丽的祖国——*历史的悠久文化的深远与美丽，它让我感到无比的骄傲和自豪。身为炎黄子孙、华夏儿女的你们，是否也为自己美丽的祖国的深远的历史感到骄傲与自豪呢？
从传说中的“人文始祖”——黄帝、尧、舜、禹的传说到最后的帝国，经历了何等漫长的年代！还记得小学五年级时学过的那首朝代歌："唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”没错！这件简单单的四十二个字就说了我们伟大的祖国经历的源远流长的历史年代。
《*通史》的前言一开始就说到：“悠悠岁月，渊源流长；华夏文明，万古相传。古今风云，变化莫测；荤荤学子，笔耕不辏风雨历程，惊涛骇浪；思接千载，浪里淘沙。茫茫史海，以古鉴今；昭示未来，留芳百世。”仅此六十四字，却意味深长，细细品味，这正是悠悠华夏文明的漫漫历程，这正是泱泱中华历史的这是写照，不是吗？
由古至今，有多少文人墨客写过史书，有多少人用笔墨来赞美历史！历史的每一瞬间都那么的激动人心，让人震撼！历史将会让我们明白许多……
难道身为炎黄子孙、华夏儿女的我们不应该将历史牢记在心，放眼未来吗？身为青少年的我们，身为祖国花朵的我们不更应这样吗？
来吧！大家一起来为我们伟大的祖国喝彩吧！炎黄子孙们！华夏儿女们！
《中国通史》的读后感2
*通史共有十本，是从史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了*古人类化石，又说了想*开天地、女娲补天、神农尝百草和尧舜禅让等史前神话故事。接下来是夏、商和西周中的一些事，我感触最深的是残暴的商纣王和烽火戏诸侯。商纣王为了一个爱妃不理国家大事，还心胸狭窄，连别人为自己叹口气都要坐牢。还有烽火戏诸侯，周幽王为了让褒姒（爱妃）笑一笑，就戏弄各个诸侯，让诸侯不相信他，最后还是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，讲了春秋、战国和秦国。春秋时期的宋襄公自称是个仁义之师，根本就不知道兵不厌诈，还屡次丢掉胜利的机会，说自己不能用卑鄙的手段取胜。在春秋时期还出了不少名作，比如孙武的《孙子兵法》和《三十六计》，老子的《道德经》。春秋后是战国，秦魏楚燕赵齐韩七国展开了一场和长达254年的大战，其中也有不少有趣的小故事。商鞅变法讲了商鞅在南门竖一根三长高的木头，说谁能把它抬到南门，就赏金10两，过了一会儿，又改成了赏金50两，有个汉子抬到了，真的得到了五十两，后来人们都相信官府，秦国就变强了。
第三本也差不多，不过是汉代很三国。汉高祖刘邦能大败西楚霸王项羽，正如他所说的一样：要比运筹帷幄，我不如张良;要比治理国家我不如萧何;要比领兵打仗，我不如韩信。而我只是善用这些人。刘邦宽容守信，可他的妻子吕雉却卑鄙狡诈，在刘邦死后擅自纂权，杀了刘邦的四个儿子，还立最无能的刘盈为太子。还有三国时代的董卓专制、曹操起兵、桃园结义、官渡之战、赤壁之战等等。
后面还有七本，讲的分别是隋、南北、晋、唐、宋、五代、辽、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一给大家讲了。
《中国通史》的读后感3
唐朝的开国皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛杀敌，武艺高强，有一次他带着500骑兵在阵地上巡视，被王世充带的一万多步兵骑兵突围上来，李世民杀了王世充的大将，和自己的一位将领又带着骑兵，转过身在敌人阵地来回冲杀，吓得敌人不敢阻挡。李世民通过玄武之变，夺得帝位，就是历史上著名的唐太宗。
在唐代建国之初，全国民户少之又少，在几千里的土地上，人烟稀少，满目荒凉。再加上灾荒不断，社会经济十分萧条。李世民既亲身经历了打江山的残酷斗争，深知创业之难，又从隋朝时期悟出了守业更难的道理，这使他时刻保持清醒。唐太宗充满了干劲，充满了力量，这种力量使他兢兢业业的治理朝政，居安思危，励精图治。唐朝鼎盛时期，非常的繁华，在世界是最繁华的国家。*的贸易也渐渐的发展起来，许多商品流入*。外国人也纷纷来到*，有的是来经商，有的则是来观赏*这片神奇土地的风采。在国外，也有部门专门为*人设立一条街道——唐人街。
伟大的诗人李白，就生活在盛唐时期。李白写过许多诗，他游经各地，李白通过自己的诗句，记录了自己的所见所闻。他的那些诗句千古流传，成为了不朽佳句的一部分。
看到这些，我心里不禁的感到骄傲与自豪。头脑里联想到了当时那街道上的繁华景象，联想到了当时洛阳城楼屋一幢接一幢，一片连一片的情景，一切又是那样的美好。
中华民族那五千年的历史博大精深，既有王道霸业和文治武功的荣华记录，又有血雨腥风、悲凉杀戮的残酷烙印，其间的强盛辉煌令人骄傲振奋，其间的败落同样使人汗颜痛惜。我们现在的生活是建立在历史的基础上的，兴衰起落只有通过历史的比较才能有正确的认识。
《中国通史》的读后感4
风轻轻吹过广阔无垠的沙漠，一支商队正在缓缓前进，留下一串悠扬的驼铃声……
丝绸之路是一条伟大的路，一条极具历史意义的路。怀着敬佩与自豪之情，我观看了《丝绸之路》这部纪录片。本片生动形象地讲述了丝绸之路的诞生与发展。闭上眼睛，络绎不绝的商队，高鼻凹眼的西域商人，五彩缤纷的绫罗绸缎，频繁往来的各国使节，像电影一般在脑中放映。眼前似乎又见到了那个商旅不绝，繁华兴盛的黄金时代。而这一切，都因为一个张骞的郎官。没有他的探险，就没有伟大的丝绸之路。
历史上，每一次的探险几乎都改变了世界。
几百年前，一位叫麦哲伦的探险家带领他的舰队环球航行。从这一刻起，人类首次证明了地球是球体。首次对地球产生了浓厚的兴趣，科学的种子渐渐生根发芽。几十年前，一位交阿姆斯特朗的宇航员小心翼翼地在月球迈出一步。从这一刻起，人类自诞生起就存在的登月之梦被圆上，人类航天技术被推向巅峰，地球为之沸腾。正如阿姆斯特朗所说：“这对一个人是一小步，但对全人类是飞跃.”几年前，一位交吴京的演员拿自己的全部身家进行探险。从这一刻起，无数国人爱国的心熊熊燃烧，促使*快马加鞭地前进，全世界也随之而改变。几个月前，一位叫阿瑟·阿什金的物理学家获得了诺贝尔奖。从这一刻起，由于他在物理学上的探险为我们观察和控制生命体的内部结构创造了全新的机会。
探险，创造了丝绸之路。探险，改变了我们的世界。
《中国通史》的读后感5
作为一个历史迷来说，非常喜欢看历史题材的纪录片。这部纪录片以前在央视六套上没看完，近几日一直在从头开始补看。总体来说还是制作得相当不错的，呈现了*历史的大致脉络，从中华文明的起源讲到了封建帝制的覆灭，全面地讲述了整整五千年的*古代历史的发展过程。
夏商周、秦，两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐，五代十国、辽、金、西夏、两宋、元、明、清。每一个王朝的兴起、经济文化的发展、社会环境的变化、朝代的衰弱更替都是由其自身的发展规律造成的。每看完一集后都会有不一样的感触，感受到古老的文化和古人的智慧。直到如今，古人的智慧和他们所具备的高尚的品格还依旧有很大的影响，这些早已在漫长的历史过程中融入进了中华文明中，成为了*文化的一部分。
英国著名历史学家汤因比说：”一个人如果能身处在历史感悟之中,他就一定是获得真知的人。因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”每一个人都可以从无数个历史人物或历史事件中获得许多的感悟，然后以史为鉴，从而更好地把握现在。这才是历史的留给后人的真正价值，它真正的的意义。
《中国在梁庄》读后感 (菁选5篇)（扩展5）
——中国智慧读后感 (菁选5篇)
中国智慧读后感1
在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳*衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳*衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如”塞翁失马，焉知非福“。我很赞同老子提出的”顺应天时，无为而治“的观点：大智若愚的处事，讲求众生*等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在*时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们”上善若水“最*凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是”大无为“。
儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的”仁爱“思想是最为后人所用的。比如”创建能和谐社会“便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能”外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。
墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
中国智慧读后感2
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
中国智慧读后感3
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
中国智慧读后感4
这次我读的是易中天先生的《*智慧》。
本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为《*智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。
其实古人“水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。
最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。
总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是*智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳*古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的《*智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对*传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“*智慧”。
中国智慧读后感5
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《*智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个*智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《*智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《*智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《*智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
《中国在梁庄》读后感 (菁选5篇)（扩展6）
——中国传统节日读后感 (菁选5篇)
中国传统节日读后感1
对中华民族悠久的农耕文明而言，时令节气是非常重要的。这套《*传统节日故事》，旨在让每个孩子了解自己的传统节日，了解源远流长的中华文明。整套书总共8本，收录了8个传统节日故事。一些故事来自民间的口耳相传，比如*人最重要的节日“春节”，原来来自于一只怪兽“年”的传说；七夕节，来源于大家耳熟能详的牛郎织女的故事；而端午节，则是源于对伟大诗人屈原的纪念……文字也多次经过推敲和精炼，非常富有童趣，比如《腊八的故事》里，有这样一段文字““瞌睡虫”觉得老两口太小心。
他对媳妇儿说：“粮满仓，豆满仓，何必犯傻种地忙？”“没底锅”觉得老两口真啰嗦。她对丈夫说：“有单衣，有棉被，织布不如把觉睡。”听到这样好玩押韵的对话，哪个孩子会不喜欢呢？最为贴心的是，我们还在末尾附上了每一个传统节日的有趣的习俗，孩子们在听完故事，还可以更进一步的了解*的节日，感受传统之美。
中国传统节日读后感2
绘画的水*极高，而且风格多样。这套书请了当时的各方名家，比如《元宵节的故事》是励国仪先生画，典雅优美，宫室、器物、文饰这些背景与细节都画得妥帖自然。《中秋节的故事》是刘大为先生画，体现出中西画法的结合，他师承蒋兆和、李可染诸先生，在这本小绘本里也能看出*画的前行的一点轨迹。
《小年的故事》是朱成梁先生画，设色纷纭却不乱，有一种民间的热闹劲，但显得柔和灵巧。灶王节的懑戅赖皮被画得活灵活现，他的画面里还常添点动物，马呀，牛呀，猫呀，鸡呀，又有生活气息，又带着表情，像是这一出小戏的观众。《七夕的故事》是马得先生画，——构图空灵、取色淡雅、人物的神情画得极其生动可爱。哎，马得先生画得太好了，难以形容，看完了忍不住回头再看一遍。
中国传统节日读后感3
传统节日的气氛，现在已经很淡了，除了端午节的粽子，中秋节的月饼，现在的节日，早就变得没有了传统的味道。昨天中元节，可能很多人连听都没有听过了。想想孩子们要在这样缺少传统底蕴的环境下长大，真是有点悲哀。记？我们小时候，中元节要给先人写包，一个个包写下来，就像给认得不认得的长者寄信一样。中秋节的时候，我们一家人聚在阳台，虽然只有两个月饼，几串葡萄，不过举头望明月，那份情致最让人惦记。还有端午节，我们要染红壳鸭蛋，小孩子喜欢互相比谁的最硬，有人拿木头蛋染红了来比赛，所向无敌，不过最后还是被戳穿。现在的节日，除了钢铁森林般的城市，除了商家一波波的促销，剩下的什么都没有了。这种时候看看这套书，既心酸又欢乐，心酸那么多美好已经错过，孩子们，孩子的孩子们，以后可能很难有那样的快乐了。欢乐的是，可以就着书，和孩子？起分享儿时的记忆，可以让孩子们在那么传统的画面里，感受那些曾经的传统文化。小书8本，精致得紧，我最爱的，是朱新建，朱成梁两位先生的画，当然还有高马得，他的戏曲画是一绝，简直是国宝。看着画面，仿佛就回到了记忆里。
中国传统节日读后感4
前几天，我从好朋友那里借到了一本好看的故事书，名字叫《*传统节日》。这本书里面讲述了我国许多非常有趣、具有神话色彩的故事。
*的传统节日有很多：元宵节、清明节、端午节、重阳节、春节等，其中我最喜欢的节日是春节，因为春节很热闹，家人能团聚在一起吃着年夜饭，小朋友们还能收到许多红包，家家户户都贴对联、放鞭炮、贴窗花欢庆这幸福的时刻。春节的来历还有一个惊险的故事：古时候有一个怪物叫“年”，它像牛一样大，每年快到年底的时候，“年”就来到陆地上见人吃人，见动物吃动物，非常残暴，人们都很害怕它，四处逃避，人们束手无策。只有一位老爷爷没有逃走，待在家里，他想到了一个好办法：放鞭炮、披着大红袍、拿着红绫子打败了怪物。原来“年”特别害怕红色，只要它看见红色，眼睛就像被针扎了一样疼，于是便逃走了。人们从次以后，每到年底的时候，家家户户都用贴对联、放鞭炮等方式对付那个怪物“年”。
这本书的故事内容非常有意思，我了解到了许多*传统节日的习俗和来历，这些节日给我们带来了许多欢乐，我们要把这些节日永远的传承下去。
中国传统节日读后感5
读了《*传统节日故事》这本书，我对*的节日也有了更深的了解。我还知道了元旦节、端午节、中秋节、重阳节等*传统的节日。我不仅仅是知道了它们的来历，还知道了人们在这些节日中常有的习俗，如：端午节源于纪念屈原。屈原是一位爱国主义者，他被人陷害而被流放。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看着祖国被攻占却无能为力，于五月五日写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，用生命谱写爱国主义乐章。后来，楚国百姓为纪念这位伟大的诗人，把饭团丢进江中，让鱼虾不食屈原尸体。
我读了这一篇文章后，为屈原的死而感到可惜，但我并没有觉得他可怜。为什么呢？因为他死的.不值，为什么呢？因为他看见国家被攻，却不去救助，也不想办法，最终只有含恨而去。与此同时，我还想起了一个人，他被吴国人捉去作奴隶，他忍辱负重伺候吴王三年，才被放回越国。可他并没有放弃报复之心，表面上服从吴王，但暗中训练精兵，他晚上睡觉不用被，只用柴草，还在墙上挂了一只苦胆，为的就是不忘耻辱。终于有一天，时机成熟，灭亡吴国。他，就是越王勾践！
与屈原不同的是，勾践从不忘国家的耻辱，总是想着振兴国家，为国家报仇！而屈原没有！
我想我们青少年也是这样，要勿忘国耻，振兴中华！我们是祖国的花朵，我们理应要为国家做出贡献！让祖国永远繁荣、昌盛！