《朱子治家格言》全文及解释3篇

　　孩提时代，成长为重，曰：行得正，坐得直，走得稳.弱冠之年，学业为重，曰：记得牢，考得好，登得高.而立之年，立业为重，曰：立基业，谋发展，创新高。不惑之年，修身为重，曰：去浮躁，养正气，积福报。学海无涯，学无止境。学海无涯，学无止境。人生的每一阶段都有不同的需求和不同的智慧。

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——国学朱子治家格言全文3篇

国学朱子治家格言全文1

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

　　三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不*子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

　　见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须*心遭暗想。

　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

国学朱子治家格言全文2

　　(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

　　(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　　(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　　(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

　　(原文)：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

　　(注释)：未雨而绸缪(chóu móu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

　　(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的"时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

　　(原文)：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

　　(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。 珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。

　　(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

　　(原文)：勿营华屋，勿谋良田。

　　(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

　　(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

　　(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

　　(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

　　(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

　　(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

　　(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

　　(原文)：居身务期俭朴，教子要有义方。

　　(注释)：义方：做人的正道。

　　(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

　　(原文)：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　　(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

　　(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

　　(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

　　(注释)： 乖舛(chuǎn)：违背。

　　(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

　　(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

　　(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

　　(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不*子。

——朱子治家格言

朱子治家格言

朱子治家格言1

　　作为当代的知识女性、大学的讲师同时也是一位年轻的母亲，教育事业和家庭是同等重要的，从事了多年的教学工作，在课堂上我有很多的授课经验，同样作为年轻的母亲，也积累了一些育儿的经验。

　　孩子降临到家庭中，最先接触到的是母亲和父亲，父母是孩子最最亲近的人。特别是母亲，当孩子出生后，每日数次的喂奶，使他感到温暖、安全，生理上能得到满足。随着年龄的增长，父母的爱抚、逗引，精心护理，教会走路、发音、说话，共同游戏等，把孩子带到社会生活和自然环境中去熟悉，适应周围的一切。孩子与父母生活在一起，时时刻刻受到父母的影响，如家庭成员和睦，父母恩爱、相互尊重，注意环境整洁、习惯良好、生活有规律，并能科学育儿，孩子就能身心健康地成长。反之，父母不讲卫生、不学知识、忽视教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成长。这说明父母在家庭生活中，必然一开始就成为孩子的教师，每时每刻都在教育着孩子。

　　家庭的环境、父母的教育时刻对孩子产生潜移默化的作用，这种影响甚至于终生难忘。在现实生活中，你可以看到教师的孩子愿意做教师，医生的孩子喜欢当医生，演员的孩子做演员的也不少。这是由于在童年时期所受的启蒙教育影响极深，而长大后成为他们的终身职业。因此孩子出生后，父母事实上已经担负起启蒙教师的职责。

　　家庭对孩子的教育影响不同于托儿所、幼儿园和学校。托儿所、幼儿园、学校的教师是在孩子成长的某一个时期影响着他们，在孩子一生的成长过程中可以接受许多不同教师的影响。但家庭则不同，孩子和父母在一起的时间比任何教师都长，甚至长大*，踏上了工作岗位，成家立业之后，还和父母保持亲密的联系。因此，父母不仅是孩子的启蒙教师，还是孩子的终身教师。伟大革命导师列宁的父亲是一个对自己非常严格，又忠于事业和有远大理想的人。他的言行给予列宁的启蒙教育，使他从小对学习一丝不苟，对工作有高度责任感。(.Fwsir.com)列宁成为伟大的革命家、全世界人民的导师，与他父亲的教育分不开。从古到今，不少家庭反映在对兴趣爱好、技能、职业方面的“传统世家”、“中医世家”、“音乐世家”、“书法世家”等不乏其例，可见家庭所起的终身影响。

　　目前，我国每个家庭一般都只有一个孩子，父母都在寻求如何把子女培养成才的途径。这里首先应该认识到自己是孩子最主要的教师。从启蒙教育到终身教育是一个很艰辛的过程，我们一定要正确地认识到自己的光荣职责，努力地去完成这一双重任务。

　　家有宝宝，是一件痛并快乐着的事情，因为养育孩子既是一种负担、一种责任，更是一件乐事、一种享受。

　　教育孩子是一门学问，初为人母的我也正处于不断的摸索与探究之中。虽然谈不上是育儿经，但通过这几年和孩子的相处，也总有些心得体会。

　　拥有快乐的性格能使孩子随时随地找到快乐。心理学家爱德华·迪纳认为：“快乐是一种“心情”，但更是一种“性格”，快乐的心情时有时无，但快乐的性格却是时时相伴的”。那如何让孩子拥有快乐的性格呢？

　　一要让孩子拥有自主的选择权。孩子虽小，却有自己的思维模式，父母强加的选择会造成他们潜意识上的不快，让孩子选择自己喜欢的食物、玩具甚至电视节目将有助于他们时刻保持愉快而舒坦的心情。

　　二要教会孩子与人和睦相处。孩子与大人一样，也需要一定的人际关系与社交圈。作为父母要尽量帮他们制造与其他孩子相处的机会，让他们学会如何在集体中寻找欢乐。

　　三是不能过分溺爱孩子。物质上过分的给予并不能带来孩子精神上的快乐，我们要让他们学会发掘更多物质享受之外的快乐。

　　四要培养他们广泛、持久的兴趣。要在*淡的生活中发现欢乐，就要培养孩子广泛的兴趣，但这种兴趣又不能是三分钟热度，只有持久的爱好才能使孩子既找到乐趣又学到东西。

　　五要培养孩子坚强的品格。生活不是一帆风顺的，遇到困难、挫折之事十之八九，没有坚毅的品格，那多半的人生将在痛苦中度过。只有具备了顽强的意志和不惧艰难的勇气，才能在逆境中寻找出路，感受快乐。

　　当然，营造一个快乐的家庭氛围对培养孩子快乐的性格也是必须的，作为父母要以身作则，身先士卒，做孩子的好榜样。

　　在此基础上，才能使孩子真正养成一种快乐的性格，无论是顺境还是逆境，都能从中发现并享受快乐。

　　假如我们承认儿童的发展是一个自我建构的过程，他只受自己的发展法则所约束，那么儿童的成长就必须需要一个条件——自由。儿童“只有借着自由才能产生一种最敏感而独特的能力。”在蒙特梭利教育中，爱和自由被作为这个教育原理的最基本的条件而存在，失去这两个条件，也就无从谈教育。但是一提到自由，就容易让人产生一种洪水猛兽的感觉，*总是以为自由给予儿童后儿童会胡作非为，人性会顺着自由之道滑入罪恶的深渊。凡有孩子的父母都知道，从孩子生下那时起，除了睡眠，他会一刻不停地活动，一刻不停地到处抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地寻找吃的，几乎没有一个孩子例外。只有那些受到强制的孩子才会在*的眼皮底下保持一时的安静，但随后便是加倍的好动和发泄。我们自问一下，为什么所有的孩子都是这样的？所有的孩子是否都在告诉我们一个道理——他们有自己发展的法则，他们就是借着品尝（吃）、借着触摸、借着不停地活动来发展和满足他内在的需求。

　　但是多少年来，我们总是在尽力做一件事情，阻止儿童这样的行为：不让孩子吃手，不让他任意把东西放到嘴里，也不允许让儿童没完没了地寻找食物并不节制自己的食欲，因为这不符合我们的卫生观念和关于消化方面的想法；我们尽力阻止儿童到处抓摸，因为那样会损坏我们的东西，会给我们带来麻烦，而且一点也不符合我们需要儿童安静、懂事、听话，能在客人面前背儿歌，给我们长面子，好让我们的虚荣心得到满足的要求。当我们阻止了儿童的这些行为后，我们还希望儿童多坐在那儿听我们说教，明明到处是车和桌子，我们却愚蠢地认为儿童需要我们在图片上教他们，我们希望他掌握更多的知识，让儿童的智力得到发展，长大以后当然更希望他能成名成家，当不了科学家、文学家、艺术家，至少也能大学毕业，有个好职业。

　　当我们不了解儿童，当我们所做的事情与我们希望的结果正好相反时，我们是否想过，我们需要克制一下我们的专制，把自由给予孩子，让他充分地去品尝、去触摸、去活动、去游戏。儿童就是靠这些来发展他的心智的。当自由给儿童时，儿童不再听*的摆布，而听从他内在老师的呼唤，他会依照他生命的秩序和要求来发展。他在玩水中变得专注而且安静，虽然他玩儿的满身是水，满地是水；在玩沙中，他把整个世界都忘掉了，虽然他会把衣服搞脏；在攀高中，他充满了探险和勇敢的精神，虽然让你提心吊胆；在家里冲饮料时，他不断地把高乐高倒在杯中搅拌、倒水，在你看来既浪费又搞得很恶心人；在捉迷藏时，他总藏在一个地方，从不试图换个藏身处，当你每次都出现在同一个地方发现他时（他很高兴让你发现他），他就会快乐地哈哈大笑，而且不断地重复这个在你看来既愚蠢而又毫无意义的游戏……所有这些，你都不明白它的意义何在。对他的未来有什么帮助？为什么所有的孩子都喜欢这样？我们知道，这一切就像小猫扑抓毛线团是在为捉老鼠做准备。只有人类童年的精神发展是潜在的，甚至不为我们所知。但是生命都会遵循它内在的"法则，并且都会为自己寻找最佳途径，以便建立起一个只属于自己并同环境相和谐的生命系统，只有这样，生命才能展示它的智慧、意义和高贵。当我们剥夺了儿童发展的自由而按我们的主张训练和强化儿童的思维时，我们肯定卓有成效地培养出大批相同的人，个性和创造力消失了，取而代之的是*庸。

　　以上是我的一些育儿心得，也是一位年轻的知识女性的一些育儿经验。当然我还有很多不足之处，所以我希望在陪孩子一起成长的过程中积累更多的经验，使得孩子能够健康、快乐的成长。

朱子治家格言2

　　原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

　　翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

　　原文：三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　翻译：社会上不正派的女人，都是乱淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　　原文：与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不*子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

　　翻译：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

　　原文：见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须*心遭暗想。

　　翻译：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢？因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

　　原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　翻译：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。家里和气*安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

朱子治家格言3

　　前几天,我得到《中华美德书》一本,欣喜之余,美美品读,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他为我们提供了人生处世的宝贵精神.

　　“黎明即起,洒扫庭院,要内外整洁；”此句为格言首句.看似普通,做到却难,看似是家务清洁之事,其实是教导人勤奋向上.现在不少人追求舒适安逸的生活,不求上进,贪杯晚睡,吃喝玩乐,睡到太阳晒到屁股还不愿起床.其实我也一样,有过几次能“黎明即起”温书读课呢?不说早起闻鸡,就是连件衣服,鞋袜也要母亲洗晒.懒惰在我的身上越来越严重.一顿饭菜,没好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋袜要讲时髦.还学着别人穿戴首饰,饰发穿耳,哪里有想到：一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰.

　　《朱子治家格言》教人以厚道待人,以礼仪处世,以勤俭持家,以诗书为高尚：“子孙虽愚,经书不可不读”；教人不贪念：“莫贪意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间,重了一点家庭色彩,但读起来并不过时,这就是中华美德,最能炼就人的意志,培养人的情操,最普通的人生美德.

　　读后《朱子治家格言》,我的理解甚为肤浅,要深入理解格言的内在含义,我认为不是一天、半天就能体会到的,对格言的教诲,不是一天、半天就做到的.还须坚持不懈从格言中吸取营养精华.为祖国的富强胸怀大志：为官心存君国.

朱子治家格言4

　　1、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。（天还没亮就要起来，打扫院子，保持里里外外整齐洁静。）

　　2、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。（天黑了就要关好门窗，上好锁，必须要亲自检查一遍，切勿大意。）

　　3、一粥一饭，当思来处不易。（人吃的一点一滴应当很好考虑它来得很不容易）

　　4、半丝半缕，恒念物力维艰。（人穿的用的，一针一线要常想想如何去珍惜，用的得当。）宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。（应在未下雨前修补好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好预先准备好，不要事到临头了才去办。）

　　5、自奉必须俭约，宴客切勿留连。（自己所需的一切必须节约，宴请客人也要有节制，不要整天沉迷在里边。）

　　6、器具质而洁，瓦缶胜金玉。（家里的一切家什物件要质朴洁静，这样就是陶器贱物也胜过贵重器皿。）

　　7、饮食约而精，园蔬胜珍馐。（饮食少而精细，就是蔬菜也能比上等的饭菜还好。）勿营华屋，勿谋良田。（不要营造华丽的房子，也不要总谋划得到好的土地。）

　　8、三姑六婆，实淫盗之媒。（那些尼姑、道姑和稳婆之类实属淫盗之媒介，令人可恨。）

　　9、婢美妾娇，非闺房之福。（姬妾娇艳，也只能带来灾祸，不会是家门福气。）

　　10、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。（家中所用奴仆千万别找聪明和长得好年的。自己的妻子、小妾切记不要打扮得过于艳丽，以免诲淫出事。）

　　11、祖宗虽远，祭祀不可不诚。（祖宗一般都会超五服，离我们比较远，但绝不能因为远对他们不诚心祭祀。）

　　12、子孙虽愚，经书不可不读。（家上孩子们有的虽然笨，但四书、五经不能不读，而且越是这样越需要读书。）

　　13、居身务期质朴，教子要有义方。（身处优越的家庭环境要注意俭朴，教育孩子要有好的道义和方法。）

　　14、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。（不贪不义之财，不要过量饮酒，贪财会伤名誉，过量喝酒会伤身体。）

　　15、与肩挑贸易，勿占便宜。（对肩挑买卖不要欺人占便宜。）

　　16、见贫苦亲邻，须多温恤。（遇到穷苦乡亲和亲戚，应该格外温和关心。）

　　17、刻薄成家，理无久享。（冷酷刻薄建立起来的家业是不会长久的。）

　　18、伦常乖舛，立见消亡。（伦理道德谬误也会使家庭衰败的。）

　　19、兄弟叔侄，须多分润寡。（兄弟叔侄在家庭中遗产分配应照顾那些收入少的人。）

　　20、长幼内外，宜法属辞严。（年长的，年幼的，男的，女的应该严格的服从家法，尊从礼义。）听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。（听信妇人之言，离间骨肉之情，怎么能是大丈夫所为。）重资财，薄父母，不*子。（看重钱财，不好好对待父母，是衣冠禽兽才这样作。）

　　21、嫁女择佳婿，毋索重聘。（女儿该出嫁时，要选择各方面都好的人当女婿，而不要向人家索要过重的聘金。）

　　22、娶媳求淑女，毋计厚奁。（儿子娶媳妇要挑善良贤惠的姑娘，而不要计较嫁妆多少。） 见富贵而生谗容者，最可耻。（见到有钱有势者而去谄媚，这样的人最可耻。）

　　23、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。（遇到贫苦之人而去欺辱，高傲自大，这样的人可以说最卑同

　　24、不过了。）

　　25、居家戒争讼，讼则终凶。（家族之间互相争斗打官司，最后是两败俱伤。）

　　26、处世戒多言，言多必失。（各方面相处特别要注意少说话，说话多了必定会有过失。）

　　27、毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。（不要依仗权势欺凌逼迫孤儿寡妇，不要为了嘴和肚子而肆意宰杀牲口和家禽以及其他鸟禽。）

　　28、乖僻自是，悔误必多。（性格怪僻，自以为是，懊悔和错误必然会多。）

　　29、颓惰自甘，家道难成。（颓废懒惰还安然自得，要想成家立业太难了。）

　　30、狎昵恶少，久必受其累。（和品德坏的人混在一起，时间长了必受牵累之害。）

　　31、屈志老成，急则可相依。（对志气不大但做事稳重的人急难之时可以依靠。）

　　32、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。（轻易听别人的话，怎知道不是别人的诬陷之言，应当再三考虑。）

　　33、因事相争，安知非我之不是，须*心遭暗想。（为一时之事相争，怎么知道不是自己的过错呢？必须静下心来好好想一想。）

　　34、施惠勿念，受恩莫忘。（对别人有好处，切不要总想着让人酬谢。别人对自己有恩惠切莫忘了报答。）

　　35、凡事当留余地，得意不宜再往。（为什么事都要留有余地，不要说得太满，做得太绝。有了称心如意的事，该满足时应满足，不宜再去追求。）

　　36、人有喜庆，不可生妒忌心。（别人有了高兴的事儿，不可妒忌，生气。）

　　37、人有祸患，不可生喜幸心。（别人遭受祸患灾难，不可有幸灾乐祸之心。）

　　38、善欲人见，不是真善。（做了好事总想让人们全知道，这只能是沽名钓誉，不是真心。）恶恐人知，便是大恶。（办了坏事唯恐别人知道，将会发展成更严重的后果。）

　　39、见色而起淫心，报在妻女。（见了美色便起淫邪之心，将来会在妻女身上报应。）匿怨而用暗箭，祸延子孙。（背后用暗箭伤人，将来会在子孙身上遭报应。）

　　40、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。（一家人和睦相处，虽然上顿接不上下顿，也有天伦之乐。）

　　41、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。（该给国家交纳的钱粮全部交完，即便是所剩无余，心里也十分高兴。）

　　42、读书志在圣贤，为官心存君国。（读书一定要立卖学圣贤之人，按圣贤之道处事。做官要心里装着君主和国家，为百姓谋福。）

　　43、守分安命，顺时听天。（安分守已，听从命运和上天的安排。）

　　44、为人若此，庶乎近焉。（为人苦能够做到以上这些，就可以接近为人之道了。）

朱子治家格言5

　　南怀瑾先生曾在《国学与*文化》中提到，《朱子治家格言》影响了*三四百年，*几千年的文化，*没有花什么钱，都是老百姓自己培养子弟出来，影响一个国家，影响整个时代。南怀瑾先生8岁便会背诵此书。而他的父亲也以身作则教导着南怀瑾先生，由此可见，此书之于百姓意义有何重要。

　　被历代士大夫尊为“治家之经”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝结了*几千年来代代相传的家庭教育精华，在问世后的数百年间，更成为了*童蒙养正的必读精华，对教化人心、保留和传承中华美德产生了持久、广泛和深刻的影响。

　　《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”给了我深刻印象，这句和唐诗《悯农》有着异曲同工之妙：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一饭，半丝半缕，皆是劳动所得，这些物资来之不易，更应该把他们视若珍宝。勤俭，不但是节约一点物质财富的问题，而且关系到人的精神境界。

　　最近出现的新闻“男子见义勇为反被拘留14天”引发热议，网友们对这种判决纷纷表示不满，甚至有人发言认为，如果不能保护见义勇为，就不要再呼吁见义勇为。这让我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”。读后感·如果做好事是为了让他人看见，就不是真正的善人。做了坏事而怕他人知道，就是真正的恶人。它告诉我们，行善，是内心的修行，不应该带有其他的目的。我也相信，正义会迟到，但永远不会缺席。

　　林语堂曾说：“读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能，更重要的是，能从其中看到解决各种各样的人生的方向。人终其一生，无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧与精辟入理，字字珠玑，其读书的意义也一览无余。

　　仅仅54句，522字便精辟地讲解了修身治家之道，以勤、廉、谦、仁、善为主，劝人勤俭持家，安分守己。蒙学经典，它在寻常的瓦舍评书中，暗藏着齐身的秘诀；明事箴言，它在简朴的青砖白墙上，镌刻着治家的追求。

朱子治家格言6

　　“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”一碗粥一碗饭，都要想到来得不容易；半根丝半根线，都要常常想到得来的艰辛。

　　“自奉必须俭约”，自己的饮食用度要节俭、节约。“宴客切务留连。”我觉得这句话要从两个方面来理解，一是自己宴客的时候，不宜太奢侈浪费，关键是诚心诚意，有礼有节。二是自己去别人家做客的时候，也不要有奢求之心，吃饱就好了，也不要逗留太长时间，让主人为难，给别人增添不必要的麻烦。俗话说“君子之交淡如水”“天下没有不散的筵席”。

　　“饮食约而精，园蔬愈珍馐。”饮食节约、节俭，不奢侈浪费，自己菜园里的瓜果蔬菜胜过奇珍异食。

　　“勿贪口腹而恣杀牲禽”，不要因为贪口腹之欲而肆意杀害牲畜及家禽。

　　以上四句，都是朱柏庐在《朱子治家格言》里反复谈到，要从吃喝用度上来节俭、节约的问题，说明从饮食上来节俭非常重要和必要。

　　也许有的人会说，以前是因为物质贫乏吧，才需要提倡节俭，现代社会，物质那么丰富，再来谈节俭会不会过时了。其实，古今中外，无论贫富，少长老幼，都需要培养而具备节俭的美德。

　　勤俭是中华民族的传统美德，也是每个家庭的持家之本。历览中华优秀传统文化，古圣先贤几乎在每一本经典里都会无一例外地谈到勤俭节约问题。

　　《论语》里，谈俭约的经句俯拾即是。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子说：“读书人立志追求人生理想，以简陋的衣服与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“回的德行真好啊！一碗饭，一瓢水，住在破旧的巷子里。别人都受不了这种清贫的生活，他却不改变自己原有的快乐。回的德行真好啊！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃的是粗食，喝的是冷水，弯起手臂做枕头，快乐就在其中了啊！用不正当的手段得来的富贵，对我就好像浮云一样。”在整部《论语》里，从孔子到其弟子，都在提倡“君子谋道不谋食”的思想，为了追求“道”，虽吃的是粗茶淡饭，亦是快乐的。

　　《道德经》里，老子也说：“五味令人口爽”，“是以圣人为腹不为目”。太多的美味吃多了，会令人味觉减弱，反而品尝不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人们以能吃饱为原则，而不追求五花八门、奇珍异食。

　　《曾国藩家训》中，曾国藩也有一条十六字治家箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”。面对奢华的饮食，他说：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。

　　喜欢孙中山先生的题词——“饮和食德”，其出处:“饮和”语出《庄子·则阳》:“故或不言而饮人以和”;“食德”语出《周易·讼》:“六三，食旧德”。吃喝后感觉自在、享受和乐，饮要和谐，食应道德，享受先人的德泽。也就是要吃自然天成的食物，返朴归真、顺其自然。

　　如今提倡的“光盘行动”，从各级*到普通民众，倡导厉行节约，反对铺张浪费，吃光盘中的食物，不浪费粮食，就是在传承和弘扬我们的古德，令人欣喜。

　　现在学习传统文化的学校、个人在餐前，都要诵念“饭食之德”和“感恩词”：

　　饭食之德——“一粥一饭，当思来之不易。自奉必须简约，宴客请勿流连。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿贪口腹而恣杀生禽”（即出自《朱子治家格言》，萝卜青菜保*安人生。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”（出自《弟子规》。厨中有剩饭，路上有饥人。

　　“饭食之德”的诵念，可以提起自己的恭敬心，时时提醒自己不要浪费饮食，以培养自己的福德。

朱子治家格言7

　　《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，劝我们要勤俭治家，邻里和睦，重视教育，与人为善，读圣贤书，守分安命……。读后感觉内容十分的丰富、朴实无华却字字珠玑。文中从作息、饮食、作客、用具、交友等诸多方面，把勤俭、尊卑、宽容、孝道、顺时听天等理念蕴含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字间。文中谆谆的教诲和告诫，来告诉大家如何做人的行为规范，把生活中的方方面面都说得很清楚，按照这个去做能让一个人变好，一个家庭变好，社会也就和谐了。

　　人人都追求幸福，说明都觉得自己还不幸福。那么，为什么觉得不幸福呢？无外乎自身的浮躁，这样看事情比较表面，看不到根本，看不到深处，也就是不能务本。圣贤教育在学习中特别强调“务本”，君子要务本。本就是修身，作为家长、教师的我们，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所说要“务本”，务必要从自身做起。就如蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天*失衡了，让无数颗心劳累了。

　　接触传统文化的这几年，只停留在表层，只知道都读过那些圣贤书，没有“信解行证”，充其量也只是相信圣贤教育好处多多。但没有去深入理解经典的教诲，更没有理解以后依教奉行，就更没有“证”了，没有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣贤的境界。因此还是浮躁，得不到宁静，就不能生智慧，看事看的又浅又近。我现在回头想想，都为自己曾有的执念所惊怵。是啊！害人又害己的事我们才那么的乐之不疲呢！多傻呀！怎样追求宁静、智慧、幸福？

　　首先要“信解行证”，就要理解经典的教诲，端正自身的学习态度。以往，我们的思维定式就是错误的，凡事都是向外在要求别人、控制别人的欲望、那个贪求的念头太过强烈，没有办法放下，因此徒增烦恼。是的，事情的对与错全在自己的一念之间，全在自己，无关别人。可是我们在处事时想的最多的是别人怎么怎么了，却很少反观自己怎么了，这样就有气了，就不快乐了。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。心有多大，快乐就有多；包容越多，得到越多。英国作家萨克雷也说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是啊！乐是一天，苦也是一天。何不乐一天呢？一切全在自己，无关别人。现在才理解中华文化是内学，内学就是向内，向自己的内心下功夫，不是想外区要求别人、去指责别人。所以先向内求。《太上感应篇》中也说“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身边的人，不是去要求的。要让身边的人感受到你学了以后做的好。

　　其次要“学贵力行”。要有学一句就要做一句的态度。以往也读、也会背一些经典，只能说他还只是知识，我们只是读过它了，只是把它背起来，没有办法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子规》中所说“不力行，但学文，长浮华，成何人。”只追求读了那些经典，只是在消遣经典。所以，从今天开始要形成一个态度，要学一句我们马上做，实实在在的去做，力争通过行动做到知行合一。真正的享受经典带给我们的改变和幸福。

　　最后“学贵立志”。让我从“黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。”开始做起，学规矩守规矩。经常听到“一屋不扫何以扫天下”，现在才真正的懂得，一个人不懂得自律，也更谈不上有担当、责任心、感恩心。

　　周所众知，学问受不受益，要看力行的程度。有一句话说得好“读书贵在变化气质”，因为读了、明理了，会去做，去做以后，心境会改变。心境一变，相由心生，气质就变了。希望通过自身的力行来改变自己气质，享受肯听父母话，肯听老人言，肯听经典话的福气。

　　最后，作为一位教师，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，长善而救其失者也”，教育的两个最重要的主轴：长善救失。要把所有好的德行扎在学生的心田里，从此变成他处世待人的态度。

　　务本才能幸福，去行动、去践行、去改变才是幸福的。

朱子治家格言8

　　《朱子治家格言》为我们提供了人生处事的宝贵精神。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，此句为格言首句，看似普通，做到却难，看似是家务清洁之事，其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活，不求上进，贪杯晚睡，吃喝玩乐，睡到太阳晒屁股还不愿意起床，其实我也一样，有过几次“黎明即起”，温书读课呢？不说早起闻鸡，就是连件衣服，鞋袜也要妈妈洗晒，懒惰在我身上越来越重。一顿饭菜，没好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在学校同学们比谁穿的衣服品牌好，谁的贵。哪里有想到：一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。

　　《朱子治家格言》教人以厚道待人，以礼仪处事，以勤俭持家，以诗书为高尚：“子孙虽愚经书不可不读”；教人不贪念：“ 莫意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间，重了一点家庭色彩，但读起来并不过时，这就是中华美德。读了《朱子治家格言》后，我的理解甚为肤浅，还需要深入理解格言的内在含义，虽然不是一天、两天就能做到的，我们必须坚持不懈从格言中吸取营养精华，从我做起，将这传统美德传承下去！

朱子治家格言9

　　中华文化博大精深，尽管我只是涉略了其中小小的一部分，却让我收益匪浅。利用寒假的时间，我重新精读了一下《朱子治家格言》，就让我懂得了很多课本上学不到的东西。

　　我仔细细数了一下其中的文字，发现古文极为精炼，仅仅五百二十二个汉字，却极为精辟的概述了人生之中修身养性，治家的合理理念，盖称为家教的不治之作。里面的的描写也极为细腻，小到打扫门户，户外洒水，内外整洁，整齐划一的外在行为活动。还有一饭一粥，当思来之不易的内心检点。而这，正好是我们所需要学习的。要知道，现在的社会生活好了，铺张浪费的事情就多了。小的仅仅是浪费一点点粮食，但是如果浪费的人多了，就比如*十三亿人口，每人浪费一粒米，加起来就是十三亿粒米，如果每一千粒米为一碗饭，那就是十三百万碗饭，够解决多少贫困人口的粮食问题了啊！而更大的是，有些人浪费的并不是自己的，有些人甚至挪用公款来维持自己萎靡的生活。这就是一种更加不正确的生活作风。我们要坚决抵制，我们要时刻谨记一饭一粥，来之不易，养成勤俭节约的生活作风。还有就是器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。这句话的意思是：只要坚实洁净，泥土烧制的器具也可以比金玉材料更加好；只要饮食适度，家常便饭也可以比美味佳肴更加好。其实就是叫我们要学会约束自我，控制自己，保持廉洁自律，勿要因为一些金钱物质等财物而丢掉了属于自己而真正宝贵的东西。在朱子看来，还是精神方面的东西显得更加高贵。就比如朱自清不吃美国救济粮的崇高精神，在面临死亡的威胁的时候，在物质和精神之间他毅然选择了精神。这让我深受震撼。而这一片篇《朱子治家格言》让我更深层次的明白了这一点。

　　实话实说，这篇《朱子治家格言》让我明白了很多东西，尤其是在家庭方面。就比如勤俭节约的美好品德在这篇文章中很好的体现了出来。我也确实开始慢慢地践行在生活之中，首先保持勤俭节约的作风，拒绝奢侈生活，这些东西要从我们这一代人做起，从现在做起，首先提倡的就是光盘行动。我也学会了懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐。

朱子治家格言10

　　这是我迄今为止读的唯一的一部治家格言。初读时就觉得朱子的思想迥异于现代人，当细细品读真正走近先贤时，才感悟到圣贤的智慧与伟大。此格言内容十分丰富，包括作息、饮食作客、用具、交友等诸多方面，是如何做人的行为规范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水准较高的基础上。

　　朱子是儒（理）学大师，自然就把他的思想写进了家训。勤俭、尊卑、宽容、孝道、顺时听天等理念蕴含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字间。读尽格言，未发现一点让子孙光宗耀祖、添产置业的想法，有的却是谆谆的教诲和告诫。

　　朱子对子孙的爱，是大爱是真爱，爱在了根本。人生在世德为先，有德的人福寿才会绵长，有德的家庭，才会人财兴旺。无德之人，与人为恶、造业甚多、不会久常。倘若我们能按照朱子的家训去规正自己一言一行，那么人心就会向善，家庭一定和睦，社会才能和谐。

　　当今社会，很多人的本性丧于世俗、良知失之贪婪。尔虞我诈，强取名利成为了“时尚”，宽容，友爱的理念荡然无存，贪婪和欲望把人变得疯狂。如果这种状况不能改变任其发展，我们社会的未来将是怎样的丑陋不堪啊。

　　我们不妨霸气的与朱氏子孙分享朱子留给后人的那份真爱，让她在心灵安家，让她融入生命，让这爱的阳光温暖每一个人，并使之成为我们民族的一种精神力量，以此带动道德的回升，复兴传统文化，诚若如此，我想朱老夫子绝不会对我们的无理稍有愠色，反而大加赞赏，因为这正是他殷切期望的。

　　如果此治家格言能够成为人类的行为指南，那么我们的生命即使不能像群星那样熠熠生辉，也会偶有光明闪烁。伟哉，朱子。我由衷地感谢您，感谢您对后人满怀希望的忠告，感谢您告诉了我们怎样做人。

朱子治家格言11

　　1、勿营华屋，勿谋良田。

　　2、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

　　3、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　4、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

　　5、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

　　6、居身务期质朴，教子要有义方。

　　7、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

　　8、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

　　9、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

　　10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　11、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

　　12、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

　　13、施惠无念，受恩莫忘。

　　14、凡事当留余地，得意不宜再往。

　　15、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

　　16、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

　　17、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　18、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

　　19、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

　　20、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

　　21、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

　　22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　23、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　24、自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　25、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　26、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

　　27、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

　　28、因事相争，焉知非我之不是，须*心暗想。

　　29、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　30、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

　　31、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

　　32、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

　　33、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　34、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

　　35、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

　　36、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不*子。

　　37、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

朱子治家格言12

　　1、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不*子。

　　2、乖僻自是，悔误必多；

　　3、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

　　4、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　5、祖宗虽远，祭祀不可不诚；

　　6、居身务期质朴，教子要有义方。

　　7、婢美妾娇，非闺房之福。

　　8、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　9、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　10、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

　　11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　12、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　13、与肩挑贸易，勿占便宜；

　　14、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

　　15、轻听发言，安知非人之谮?？

　　16、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

　　17、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

　　18、当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？

　　19、器具质而洁，瓦缶胜金玉；

　　20、施惠无念，受恩莫忘。

　　21、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

　　22、居身务期简朴；教子要有义方。

　　23、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　24、一粥一饭，当思来处不易；

　　25、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

　　26、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

　　27、见穷苦亲邻，须加温恤。

　　28、读书志在圣贤，为官心存君国。

　　29、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

　　30、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

　　31、勿贪口腹而恣杀生禽。

　　32、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

　　33、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

　　34、勿营华屋，勿谋良田。

　　35、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不*子。

　　36、自奉必须俭约，宴客切勿留连。

　　37、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

　　38、自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　39、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　40、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

　　41、子孙虽愚，经书不可不读。

　　42、勿恃势力而凌逼孤寡；

　　43、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　44、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　45、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

　　46、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　47、伦常乖舛，立见消亡。

　　48、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

　　49、颓隳自甘，家道难成。

　　50、屈志老成，急则可相依。

　　51、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；

　　52、饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　53、嫁女择佳婿，无索重聘；

　　54、刻薄成家，理无久享；

　　55、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

　　56、狎昵恶少，久必受其累；

　　57、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

　　58、三姑六婆，实淫盗之媒；

　　59、须*心暗想。施惠无念，受恩莫忘。

　　60、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

　　61、人有喜庆，不可生嫉妒心；

　　62、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

　　63、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

　　64、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；

　　65、娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　66、居家戒争讼，讼则终凶；

　　67、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

　　68、因事相争，焉知非我之不是，须*心暗想。

　　69、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

　　70、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

　　71、见富贵而生谄容者，最可耻；

　　72、半丝半缕，恒念物力维艰。

　　73、处世戒多言，言多必失。

　　74、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　75、凡事当留余地，得意不宜再往。

朱子治家格言13

　　近日，孩子在国学班上开始学习《朱子治家格言》，妈妈也从未学习过，于是就跟着孩子学读，不仅孩子很受启发，妈妈也很受教育。这些古老的文字里散发着淡淡的馨香，真是字字珠玑，句句箴言。

　　细读家训，反观自己，且闻且思，受益匪浅。

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

　　----黎明即起床，打扫卫生，务必要保持内外整洁，一个干净卫生的环境会让人有一种留恋的感觉、欣悦的感觉。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　---晚上早点休息，关锁门户，让心灵得到安宁和休息。

　　一粥一饭，当思来处不易；

　　---我们*日里吃的一粥一饭，要备觉珍惜，常常想想得来的多么不容易。农民从把种子种下去，施肥，浇水，拔草，顶着炎炎烈日，皮肤晒得黑红，背上的汗水浸湿了他们破旧的衣衫。等庄稼成熟收获后，拉到市场上去卖，有的车子旁边还有一个头发蓬乱，熟睡的孩子。告诉自己一定要珍惜一粥一饭。感恩上苍，感恩每一个为一碗饭付出的人。

　　半丝半缕，恒念物力维艰。

　　---我们身上穿的半丝半缕，每一件衣衫，哪个不是经过很多工序加工而成的呢？我们珍惜衣服，就是在珍惜别人的劳动，怜惜别人的辛苦。可是，很多时候，我们买了一柜子的衣服，还要买，甚至有的不穿（我在批评自己，因为我就是。），这样怎么能心怀别人呢？

　　宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　---我们在做事情的时候，要先计划好，不要等不好的结果来了再去补救，那样就来不及了。就像没有下雨的时候，要事先想到如果下雨了要怎么办，就像临渴的时候去准备打井，一切太迟了。这也告诉我们要做一个理性的人，避免一些感性的情愫。计划可以小到一件事的计划，大到为自己的生命做一个计划，免得空度一生。

　　自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　---对自己要勤俭节约，对客人要大方待之。现在我们很多人都是待自己不薄，鸡鸭鱼肉，珍馐美肴，不在话下。而对于别人，锱铢必较，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一点亏。

　　想起小时候在老家的时候，家里来了客人，母亲做面，等盛到碗里端给客人的时候，表面上和我们的一样，碗下面常常窝着一个荷包蛋。而妈妈碗里常常把肉啊、豆腐、鸡蛋捡给我们这些孩子。自奉简约，宽厚待人，自小就印在脑海中。

　　器具质而洁，瓦缶胜金玉；

　　饭食约而精，园蔬愈珍馐。

　　---碗具要干净整洁，不求华贵。而饭食呢，要简约，田间的蔬菜胜过山珍海味。这里的胜过自然是指功效而不是口感。很多人，吃饭吃肉，要品种多，天上飞的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一个。很多人渐渐吃成了将军肚，那是男同志，女同志腰里如同带了一个汽车轮胎。一定要告诉自己，要饮食知量。

　　以上是自己边读边思的文字，意在激励自己，反省自己。朱伯儒给后代所留的家训，关乎做人，做事。个别地方不适合我们这个时代，但对于人性里的东西，没有历史时间的隔膜，都是相续相通的。

　　细读家训，反观自己，且闻且思，受益匪浅。

朱子治家格言14

　　孩子学习伏羲文化后，自己有幸接触《朱子治家格言》，读后颇有感触，下面说说自己的认识与感受。

　　“黎明即起，洒扫庭除”、“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”对于这两句话，感触尤为深刻。孩子的姥姥姥爷、即我的父母是地道的农村人，他们做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五点起床，在七点左右，已将孩子的吃喝及家里杂事基本都处理好了，然后下地做农活，因忙农活而忽略上学的孩子、因收秋而临时准备农具、因家中大笔开支而到处借钱等在农村司空见惯的事情，在父母身上从未发生过，在父母的影响下，我们姐弟均努力学习，考上大学参加了工作。仔细品读两句话，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影响着孩子的一生。

　　在品读老祖宗几千年前总结的经典时，我恍然大悟，这是教子治家的宝贵财富啊，勤俭持家、努力学习、邻里和睦、家庭和谐……，同时使我深切体会到，称职的父母，一定会培养出称职的孩子来。

朱子治家格言15

　　今年五年级课外背诵古诗文的目录中有一篇《治家格言》，以前我读过也背诵过。今年再读再背，还是有很多感想，有很多收获的。《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公*厚道、诚实待人、与人为善、力戒*和浮华，反对见利忘义、等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是中华传统美德的智慧结晶，开学初，经香港路小学骨干教师整理以后更加适合我们小学生学习。

　　一、在*日中生活和学习中，养成良好习惯。

　　《朱子治家格言》中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对于我们小学生来说，养成良好的卫生习惯和学习习惯很重要，如果不端正态度、没有高度的责任心、就不能养成良好的习惯，我们要摆正心态，脚踏实地地把学习中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动学习为主动学习，防止“临渴掘井”。

　　二、团结同学，建立一个和谐的班级

　　《朱子治家格言》劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的关系。在一个班级中，同学之间要相互团结，互相谦让，多为他人着想；作为一个教师，则要站在公*、公正的立场上，考虑各个方面的利益，为班级、为同学建立一个和谐的学习环境。

　　三、做事要明辨是非，三思而后行。

　　《朱子治家格言》讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。我们在遇到问题、处理问题时，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、特别在处理班级事物中，这就需要我们班主任时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取同学们的意见和建议，妥善处理同学纠纷，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。这样才能做一个学生喜欢家长满意的好老师。

　　四、生活简朴，做一个廉洁自律的教师。

　　“一饭一粥，当思来之不易”， 在现在社会中，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢侈生活。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，坚决不搞有偿教教，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如《朱子治家格言》所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持*和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。

——朱子治家格言全文及翻译

朱子治家格言全文及翻译1

　　(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

　　(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　　(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　　(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

　　(原文)：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

　　(注释)：未雨而绸缪(chóu móu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

　　(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

　　(原文)：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

　　(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。 珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。

　　(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

　　(原文)：勿营华屋，勿谋良田。

　　(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

　　(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

　　(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

　　(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

　　(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

　　(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

　　(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

　　(原文)：居身务期俭朴，教子要有义方。

　　(注释)：义方：做人的正道。

　　(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

　　(原文)：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　　(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

　　(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的"便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

　　(原文)：刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。

　　(注释)： 乖舛(chuǎn)：违背。

　　(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

　　(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

　　(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

　　(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不*子。

——《朱子家训》原文及翻译3篇

《朱子家训》原文及翻译1

　　君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

　　事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

　　见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

　　人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。

　　处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

　　诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。

——乖戾的解释及造句3篇

乖戾的解释及造句1

　　一、乖戾拼音

　　【注音】： guai li

　　二、乖戾解释

　　【意思】：（性情、言语、行为）别扭，不合情理。

　　三、乖戾造句：

　　1、长期的孤身生活会使人的性格变得乖戾。

　　2、保持幽默感并让它胜过乖戾的性情。

　　3、但在巴黎，性情乖戾是社会认可的模式，微笑就显得令人震惊，就好像有人刚刚在酒里放了些*（一种*）。

　　4、商界领导人士也暗示外国跨国集团会离开此地（尽管就吸引外国直接投资而言，反而是脾气乖戾、持欧洲怀疑主义的英国在欧盟独占鳌头）。

　　5、人类有一个奇怪的想法，那就是从地球上远走高飞以挣脱这个乖戾的星球。或许这个冲动对于发现我们究竟是谁是必要的。

　　6、的确，一个年轻的乖戾之人没有善心，一个年老的理想主义者没有头脑。

　　7、所有我们的情感生活都遵循可预测的轨迹，正如有人似乎永远都在和乖戾的人约会。

　　8、当谈及这片被暴力和乖戾支配的土地时，似乎它的每件东西都有自己的价格。

　　9、想想自己将会变成一个睡眠不足的，性情乖戾情绪不稳的隐士，我对十四天的夜班感到胆战心惊。

　　10、如果你不想一个人呆着，就不要表情乖戾地坐在餐馆的角落。

　　11、所以我打算潜伏起来，如果你需要我，请理解如果我有一点乖戾。

　　12、性格没那么乖戾的托马斯.杰斐逊则称之为“华丽的痛苦”。

　　13、杰德是一个性情乖戾的老头。

　　14、在性格乖戾之人或老年人之间很难产生友谊。

　　15、起初，一些脾气乖戾的的老律师、法官以及一些学生不了解她，但最后她还是赢得了这些人的好感。

　　16、但是加拿大人是乖戾的，他们担心*的道德问题，但他们更为诸如医疗保健体制状况之类的问题焦急。

　　17、一个乖戾的，无理性的，吹毛求疵的`人不但消磨自己，并且消磨别人。

　　18、把它们哄进来的时间引起了其它饥饿猩猩们的脾气变得乖戾起来。

　　19、而有些乖戾的青少年却不但踢他，还偷他的钱。

——名人望族的治家格言警句3篇

名人望族的治家格言警句1

　　1、爱岗忠职守，自律树形象;为官需勤政，廉洁莫贪赃;为民办实事，造福在一方。

　　2、爱国守法，明礼诚信，共建和谐社会;尊老爱幼，勤劳节俭，打造幸福之家。

　　3、爱国守法乃爱家之本;茶热饭香乃持家之福;互信互谅乃和家之道;宽严并济乃育儿之诀。

　　4、把老人当孩子珍重，把孩子当朋友尊重。治家格言名句

　　5、保护婚姻不是守住一张纸，扛起责任应该是要一辈子。

　　6、比持家，勤俭节约，幸福结缘;讲奉献，心定神爽，廉洁相伴。

　　7、秉乐善好义，承圣贤风范;树清正家风，扬中华美德。

　　8、不要怕人笑，看谁笑到老;不要怕辛劳，勤是传家宝。

　　9、柴米油盐酱醋茶，艰苦奋斗好持家，左右逢源两头夸，家庭和睦关系大。

　　10、长，乃家之榜样;子，乃家之言行。

　　11、成家大海捞针，败家洪水决堤。

　　12、诚信是扇窗，勿挡一道墙， 照进了阳光，心房才透亮。

　　13、诚信友爱良心安，家庭和睦福寿添。

　　14、粗茶淡饭有真味，嘘寒问暖现真爱，窗明几净见真心，千嘱万咛传真情。

　　15、淡饭粗茶有真味，坦胸大度无争端。

　　16、道德文化立身，勤奋贤能立家，友爰诚信待人，朴实清亷传世。

　　17、德如家书一生读，和如良田一世耕。

　　18、德为先，廉为上;忠立国，诚兴邦;勤生富，俭生康。

　　19、德义廉耻秉持，博施善行文明;虚怀若谷进取，温厚谦和性情;崇俭抑奢风行，闲暇素淡清心。

　　20、独门独户不独居，相亲相经常相知。

　　21、杜绝邪念、歪念、贪念之心，齐走勤劳、节俭、富家之路。

　　22、多一份责任，多一分关心;少一点固执，“家”一倍温馨。

　　23、法德治国，国泰民安。

　　24、房子宽，路子宽，不如心胸宽;吃得好，穿得好，不如心境好。

　　25、风雨同舟共创幸福家庭，心手相牵同享品质生活。

　　26、夫妻同林鸟，携手走到老，子女育成才，择偶德为高。

　　27、夫妻像一双筷子，合在一起，才能品味生活的苦辣酸甜。

　　28、扶残助弱共沐盛世阳光，帮困济贫同建小康社会。

　　29、父爱如山，母爱如水，关爱父母，常记心中，贵在行动。

　　30、父母活着的.每一天，都是我莫大的幸福，自当百倍珍惜。

　　31、富不奢糜，穷不失志。

　　32、共守勤廉肃贪之本，齐造家庭温暖港湾。

　　33、共筑家庭反腐倡廉防线，同谱中华和谐幸福新篇。

　　34、锅碗瓢盆奏响以德治家和谐曲，柴米油盐烹调勤俭孝悌幸福味。

　　35、荷以清为美，人以正为尊;心以廉为洁，家以和为贵。

　　36、几多俊彦书声朗，万代基业图志强。

　　37、家=(付出+陪伴)*不计较。

　　38、家风好乡风好国风才有希望，党风正政风正民风必然清淳。

　　39、家和万事兴，邻睦百年福。

　　40、家事无大小，和谐最重要，父母养育恩，用心去回报。

　　41、家是温馨的港湾，宽容，谦让，是互相取暖的地方。

　　42、家庭是河流，我用心打造和谐的小木舟;家庭是沙漠，我用心寻找清廉的月牙泉;家庭是书本，我用心撰写*安的新篇章。

　　43、家庭重亲情，互爱互信;邻里讲乡谊，互帮互敬。

　　44、家有藏书，随手可取，随处可读，随时分享——书香世家，代代传承。

　　45、戒烟限酒是正道，请客赴宴光盘好。

——买卖民法典全文司法解释 (菁华1篇)

买卖民法典全文司法解释1

最高法买卖合同司法解释全文 《最高人民法院关于审理买卖合同纠纷案件适用法律问题的解释》已于________年____月____日由最高人民法院审判委员会第1545次会议通过，现予公布，自________年____月____日起施行。________年____月____日 法释〔〕7号 最高人民法院 关于审理买卖合同纠纷案件适用法律问题的解释 (________年____月____日最高人民法院审判委员会第1545次会议通过) 为正确审理买卖合同纠纷案件，根据《中华人民共和国民法典》、《中华人民共和国民事诉讼法》等法律的规定，结合审判实践，制定本解释。

一、买卖合同的成立及效力

第一条 当事人之间没有书面合同，一方以送货单、收货单、结算单、发票等主张存在买卖合同关系的，人民法院应当结合当事人之间的交易方式、交易习惯以及其他相关证据，对买卖合同是否成立作出认定。 对账确认函、债权确认书等函件、凭证没有记载债权人名称，买卖合同当事人一方以此证明存在买卖合同关系的，人民法院应予支持，但有相反证据足以推翻的除外。

第二条 当事人签订认购书、订购书、预订书、意向书、备忘录等预约合同，约定在将来一定期限内订立买卖合同，一方不履行订立买卖合同的义务，对方请求其承担预约合同违约责任或者要求解除预约合同并主张损害赔偿的，人民法院应予支持。

第三条 当事人一方以出卖人在缔约时对标的物没有所有权或者处分权为由主张合同无效的，人民法院不予支持。 出卖人因未取得所有权或者处分权致使标的物所有权不能转移，买受人要求出卖人承担违约责任或者要求解除合同并主张损害赔偿的，人民法院应予支持。

第四条 人民法院在按照民法典的规定认定电子交易合同的成立及效力的同时，还应当适用电子签名法的相关规定。

二、标的物交付和所有权转移

第五条 标的物为无需以有形载体交付的电子信息产品，当事人对交付方式约定不明确，且依照民法典

第六十一条的规定仍不能确定的，买受人收到约定的电子信息产品或者权利凭证即为交付。

第六条 根据民法典

第一百六十二条的规定，买受人拒绝接收多交部分标的物的，可以代为保管多交部分标的物。买受人主张出卖人负担代为保管期间的合理费用的，人民法院应予支持。 买受人主张出卖人承担代为保管期间非因买受人故意或者重大过失造成的损失的，人民法院应予支持。

第七条 民法典

第一百三十六条规定的提取标的物单证以外的有关单证和资料，主要应当包括保险单、保修单、普通发票、增值税专用发票、产品合格证、质量保证书、质量鉴定书、品质检验证书、产品进出口检疫书、原产地证明书、使用说明书、装箱单等。

第八条 出卖人仅以增值税专用发票及税款抵扣资料证明其已履行交付标的物义务，买受人不认可的，出卖人应当提供其他证据证明交付标的物的事实。 合同约定或者当事人之间习惯以普通发票作为付款凭证，买受人以普通发票证明已经履行付款义务的，人民法院应予支持，但有相反证据足以推翻的除外。

第九条 出卖人就同一普通动产订立多重买卖合同，在买卖合同均有效的情况下，买受人均要求实际履行合同的，应当按照以下情形分别处理：

(一)先行受领交付的买受人请求确认所有权已经转移的，人民法院应予支持;

(二)均未受领交付，先行支付价款的买受人请求出卖人履行交付标的物等合同义务的，人民法院应予支持;

(三)均未受领交付，也未支付价款，依法成立在先合同的买受人请求出卖人履行交付标的物等合同义务的，人民法院应予支持。

第十条 出卖人就同一船舶、航空器、机动车等特殊动产订立多重买卖合同，在买卖合同均有效的情况下，买受人均要求实际履行合同的，应当按照以下情形分别处理：

(一)先行受领交付的买受人请求出卖人履行办理所有权转移登记手续等合同义务的，人民法院应予支持;

(二)均未受领交付，先行办理所有权转移登记手续的买受人请求出卖人履行交付标的物等合同义务的，人民法院应予支持;

(三)均未受领交付，也未办理所有权转移登记手续，依法成立在先合同的买受人请求出卖人履行交付标的物和办理所有权转移登记手续等合同义务的，人民法院应予支持;

(四)出卖人将标的物交付给买受人之一，又为其他买受人办理所有权转移登记，已受领交付的买受人请求将标的物所有权登记在自己名下的，人民法院应予支持。

三、标的物风险负担

第十一条 民法典

第一百四十一条

第二款第

(一)项规定的标的物需要运输的，是指标的物由出卖人负责办理托运，承运人系独立于买卖合同当事人之外的运输业者的情形。标的物毁损、灭失的风险负担，按照民法典

第一百四十五条的规定处理。

第十二条 出卖人根据合同约定将标的物运送至买受人指定地点并交付给承运人后，标的物毁损、灭失的风险由买受人负担，但当事人另有约定的除外。

第十三条 出卖人出卖交由承运人运输的在途标的物，在合同成立时知道或者应当知道标的物已经毁损、灭失却未告知买受人，买受人主张出卖人负担标的物毁损、灭失的风险的，人民法院应予支持。

第十四条 当事人对风险负担没有约定，标的物为种类物，出卖人未以装运单据、加盖标记、通知买受人等可识别的方式清楚地将标的物特定于买卖合同，买受人主张不负担标的物毁损、灭失的风险的，人民法院应予支持。

四、标的物检验

第十五条 当事人对标的物的检验期间未作约定，买受人签收的送货单、确认单等载明标的物数量、型号、规格的，人民法院应当根据民法典

第一百五十七条的规定，认定买受人已对数量和外观瑕疵进行了检验，但有相反证据足以推翻的除外。

第十六条 出卖人依照买受人的指示向

第三人交付标的物，出卖人和买受人之间约定的检验标准与买受人和

第三人之间约定的检验标准不一致的，人民法院应当根据民法典

第六十四条的规定，以出卖人和买受人之间约定的检验标准为标的物的检验标准。

第十七条 人民法院具体认定民法典

第一百五十八条

第二款规定的合理期间时，应当综合当事人之间的交易性质、交易目的、交易方式、交易习惯、标的物的种类、数量、性质、安装和使用情况、瑕疵的性质、买受人应尽的合理注意义务、检验方法和难易程度、买受人或者检验人所处的具体环境、自身技能以及其他合理因素，依据诚实信用原则进行判断。 民法典

第一百五十八条

第二款规定的两年是最长的合理期间。该期间为不变期间，不适用诉讼时效中止、中断或者延长的规定。

第十八条 约定的检验期间过短，依照标的物的性质和交易习惯，买受人在检验期间内难以完成全面检验的，人民法院应当认定该期间为买受人对外观瑕疵提出异议的期间，并根据本解释

第十七条

第一款的规定确定买受人对隐蔽瑕疵提出异议的合理期间。 约定的检验期间或者质量保证期间短于法律、行政法规规定的检验期间或者质量保证期间的，人民法院应当以法律、行政法规规定的检验期间或者质量保证期间为准。

第十九条 买受人在合理期间内提出异议，出卖人以买受人已经支付价款、确认欠款数额、使用标的物等为由，主张买受人放弃异议的，人民法院不予支持，但当事人另有约定的除外。

第二十条 民法典

第一百五十八条规定的检验期间、合理期间、两年期间经过后，买受人主张标的物的数量或者质量不符合约定的，人民法院不予支持。 出卖人自愿承担违约责任后，又以上述期间经过为由翻悔的，人民法院不予支持。

五、违约责任

第二十一条 买受人依约保留部分价款作为质量保证金，出卖人在质量保证期间未及时解决质量问题而影响标的物的价值或者使用效果，出卖人主张支付该部分价款的，人民法院不予支持。

第二十二条 买受人在检验期间、质量保证期间、合理期间内提出质量异议，出卖人未按要求予以修理或者因情况紧急，买受人自行或者通过

第三人修理标的物后，主张出卖人负担因此发生的合理费用的，人民法院应予支持。

第二十三条 标的物质量不符合约定，买受人依照民法典

第一百一十一条的规定要求减少价款的，人民法院应予支持。当事人主张以符合约定的标的物和实际交付的标的物按交付时的市场价值计算差价的，人民法院应予支持。 价款已经支付，买受人主张返还减价后多出部分价款的，人民法院应予支持。

第二十四条 买卖合同对付款期限作出的变更，不影响当事人关于逾期付款违约金的约定，但该违约金的起算点应当随之变更。 买卖合同约定逾期付款违约金，买受人以出卖人接受价款时未主张逾期付款违约金为由拒绝支付该违约金的，人民法院不予支持。 买卖合同约定逾期付款违约金，但对账单、还款协议等未涉及逾期付款责任，出卖人根据对账单、还款协议等主张欠款时请求买受人依约支付逾期付款违约金的，人民法院应予支持，但对账单、还款协议等明确载有本金及逾期付款利息数额或者已经变更买卖合同中关于本金、利息等约定内容的除外。 买卖合同没有约定逾期付款违约金或者该违约金的计算方法，出卖人以买受人违约为由主张赔偿逾期付款损失的，人民法院可以*人民银行同期同类人民币贷款基准利率为基础，参照逾期罚息利率标准计算。

第二十五条 出卖人没有履行或者不当履行从给付义务，致使买受人不能实现合同目的，买受人主张解除合同的，人民法院应当根据民法典

第九十四条第

(四)项的规定，予以支持。

第二十六条 买卖合同因违约而解除后，守约方主张继续适用违约金条款的，人民法院应予支持;但约定的违约金过分高于造成的损失的，人民法院可以参照民法典

第一百一十四条

第二款的规定处理。

第二十七条 买卖合同当事人一方以对方违约为由主张支付违约金，对方以合同不成立、合同未生效、合同无效或者不构成违约等为由进行免责抗辩而未主张调整过高的违约金的，人民法院应当就法院若不支持免责抗辩，当事人是否需要主张调整违约金进行释X。 一审法院认为免责抗辩成立且未予释X，二审法院认为应当判决支付违约金的，可以直接释X并改判。

第二十八条 买卖合同约定的定金不足以弥补一方违约造成的损失，对方请求赔偿超过定金部分的损失的，人民法院可以并处，但定金和损失赔偿的数额总和不应高于因违约造成的损失。

第二十九条 买卖合同当事人一方违约造成对方损失，对方主张赔偿可得利益损失的，人民法院应当根据当事人的主张，依据民法典

第一百一十三条、

第一百一十九条、本解释

第三十条、

第三十一条等规定进行认定。

第三十条 买卖合同当事人一方违约造成对方损失，对方对损失的发生也有过错，违约方主张扣减相应的损失赔偿额的，人民法院应予支持。

第三十一条 买卖合同当事人一方因对方违约而获有利益，违约方主张从损失赔偿额中扣除该部分利益的，人民法院应予支持。

第三十二条 合同约定减轻或者免除出卖人对标的物的瑕疵担保责任，但出卖人故意或者因重大过失不告知买受人标的物的瑕疵，出卖人主张依约减轻或者免除瑕疵担保责任的，人民法院不予支持。

第三十三条 买受人在缔约时知道或者应当知道标的物质量存在瑕疵，主张出卖人承担瑕疵担保责任的，人民法院不予支持，但买受人在缔约时不知道该瑕疵会导致标的物的基本效用显著降低的除外。

六、所有权保留

第三十四条 买卖合同当事人主张民法典

第一百三十四条关于标的物所有权保留的规定适用于不动产的，人民法院不予支持。

第三十五条 当事人约定所有权保留，在标的物所有权转移前，买受人有下列情形之一，对出卖人造成损害，出卖人主张取回标的物的，人民法院应予支持：

(一)未按约定支付价款的;

(二)未按约定完成特定条件的;

(三)将标的物出卖、出质或者作出其他不当处分的。 取回的标的物价值显著减少，出卖人要求买受人赔偿损失的，人民法院应予支持。

第三十六条 买受人已经支付标的物总价款的百分之七十五以上，出卖人主张取回标的物的，人民法院不予支持。 在本解释

第三十五条

第一款第

(三)项情形下，

第三人依据民法典

第一百零六条的规定已经善意取得标的物所有权或者其他物权，出卖人主张取回标的物的，人民法院不予支持。

第三十七条 出卖人取回标的物后，买受人在双方约定的或者出卖人指定的回赎期间内，消除出卖人取回标的物的事由，主张回赎标的物的，人民法院应予支持。 买受人在回赎期间内没有回赎标的.物的，出卖人可以另行出卖标的物。 出卖人另行出卖标的物的，出卖所得价款依次扣除取回和保管费用、再交易费用、利息、未清偿的价金后仍有剩余的，应返还原买受人;如有不足，出卖人要求原买受人清偿的，人民法院应予支持，但原买受人有证据证明出卖人另行出卖的价格明显低于市场价格的除外。

七、特种买卖

第三十八条 民法典

第一百六十七条

第一款规定的分期付款，系指买受人将应付的总价款在一定期间内至少分三次向出卖人支付。 分期付款买卖合同的约定违反民法典

第一百六十七条

第一款的规定，损害买受人利益，买受人主张该约定无效的，人民法院应予支持。

第三十九条 分期付款买卖合同约定出卖人在解除合同时可以扣留已受领价金，出卖人扣留的金额超过标的物使用费以及标的物受损赔偿额，买受人请求返还超过部分的，人民法院应予支持。 当事人对标的物的使用费没有约定的，人民法院可以参照当地同类标的物的租金标准确定。

第四十条 合同约定的样品质量与文字说明不一致且发生纠纷时当事人不能达成合意，样品封存后外观和内在品质没有发生变化的，人民法院应当以样品为准;外观和内在品质发生变化，或者当事人对是否发生变化有争议而又无法查明的，人民法院应当以文字说明为准。

第四十一条 试用买卖的买受人在试用期内已经支付一部分价款的，人民法院应当认定买受人同意购买，但合同另有约定的除外。 在试用期内，买受人对标的物实施了出卖、出租、设定担保物权等非试用行为的，人民法院应当认定买受人同意购买。

第四十二条 买卖合同存在下列约定内容之一的，不属于试用买卖。买受人主张属于试用买卖的，人民法院不予支持：

(一)约定标的物经过试用或者检验符合一定要求时，买受人应当购买标的物;

(二)约定

第三人经试验对标的物认可时，买受人应当购买标的物;

(三)约定买受人在一定期间内可以调换标的物;

(四)约定买受人在一定期间内可以退还标的物。

第四十三条 试用买卖的当事人没有约定使用费或者约定不明确，出卖人主张买受人支付使用费的，人民法院不予支持。

八、其他问题

第四十四条 出卖人履行交付义务后诉请买受人支付价款，买受人以出卖人违约在先为由提出异议的，人民法院应当按照下列情况分别处理：

(一)买受人拒绝支付违约金、拒绝赔偿损失或者主张出卖人应当采取减少价款等补救措施的，属于提出抗辩;

(二)买受人主张出卖人应支付违约金、赔偿损失或者要求解除合同的，应当提起反诉。

第四十五条 法律或者行政法规对债权转让、股权转让等权利转让合同有规定的，依照其规定;没有规定的，人民法院可以根据民法典

第一百二十四条和

第一百七十四条的规定，参照适用买卖合同的有关规定。 权利转让或者其他有偿合同参照适用买卖合同的有关规定的，人民法院应当首先引用民法典

第一百七十四条的规定，再引用买卖合同的有关规定。

第四十六条 本解释施行前本院发布的有关购销合同、销售合同等有偿转移标的物所有权的合同的规定,与本解释抵触的，自本解释施行之日起不再适用。 本解释施行后尚未终审的买卖合同纠纷案件，适用本解释;本解释施行前已经终审，当事人申请再审或者按照审判监督程序决定再审的，不适用本解释

——成语解释及造句

成语解释及造句1

　　1、聚精会神：聚、会：聚集。形容注意力非常集中。造句：教室里同学们都在聚精会神地听老师讲课。

　　2、雨后春笋：形容新生事物大量涌现。造句：改革开放以来，工厂如雨后春笋般地不断涌现。

　　3、顶天立地：形容形象非常高大，气概豪迈。造句：他大公无私，真是一个堂堂正正、顶天立地的男子汉。

　　4、梁上君子：窃贼的代称。用在「窃盗小偷」的表述上。造句：昨夜梁上君子光顾我们那栋大楼，翻遍了各家住户。

　　5、无补于时：对事情没有什么益处。造句：现在不努力学习，等将来后悔了也无补于时了。

　　6、水洁冰清：像冰水一样洁白清净。形容人品高洁或文笔雅致。造句：她是这样一个水洁冰清的人，怎么会和那些坏人在一起。

　　7、精兵简政：简：使简化。造句：有些单位必须精兵简政，不断提高工作效率。

　　8、千钧一发：形容情况十分危急。造句：就在要撞车的千钧一发的时候，司机紧急刹住了汽车。

　　9、草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。造句：这一天大家都是惊疑不定，草木皆兵，迨及到了晚上，仍然毫无动静。

　　10、衣不曳地：曳，拖动。衣服不沾地，比喻非常忙碌。造句：这几天工作太多了，他都已经衣不曳地了。

　　11、焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。形容旧的面貌改变了，呈现出崭新的面貌。造句：看到我们班焕然一新的精神面貌，校长脸上露出了欣慰的笑容。

　　12、街头巷尾：从巷头到巷尾，指街巷的各个地方。造句：里长发动街头巷尾的邻居清扫社区的街道。

　　13、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。造句：爸爸每天起早摊黑，仰事俯畜，非常辛苦。

　　14、胸有成竹：成：完成，现成。造句：这次考试，我胸有成竹，一定能取得好成绩。

　　15、怒气冲冲：冲冲：感情激动的样子。形容非常生气。造句：不知为什么，他怒气冲冲地走进了教室。

　　16、别具一格：别：别处的，独特的。造句：他写的这本书构思巧妙，别具一格。

　　17、如饥似渴：比喻要求很迫切,就像饿了急着要吃饭,渴了急着要喝水一样、造句：同学们如饥似渴地努力学习。

　　18、四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。造句：在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。

　　19、小心翼翼：翼翼：严肃,谨慎的样子。造句：他小心翼翼地把花瓶擦干净,然后轻轻地放在书桌上、

　　20、琳琅满目：比喻眼前出现了许多精美的事物。造句：那里展出的的东西琳琅满目，使我们的眼睛应接不暇。

　　21、有脚书厨：戏称记闻精确、知识渊博的人。造句：他勤学善思、知识广博，真是个有脚书厨呀

　　22、如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心理有话没有说出来，非常难受。造句：我知道真相，但又不能说出来，真是如鲠在喉呀。

　　23、乌合之众：象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。造句：外边虽有些人，也是乌合之众，不相统摄。

　　24、如饥似渴：比喻要求很迫切，就像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。造句：同学们如饥似渴地努力学习。

　　25、兴高采烈：兴：兴致、采：精神、烈：旺盛、形容非常高兴的神情、造句：庆“六一”的游园活动中,同学们兴高采烈地玩了许多游戏、

　　26、一丁不识：不识一字，即文盲知意。造句：老奶奶没上过学，所以一丁不识，连名字都不会写。

　　27、千方百计：方：方法。讲：办法。想尽和用尽各种办法。造句：老师千方百计调动我们的学习积极性。

　　28、坚壁清野：对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。造句：不许出战，只是坚壁清野，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他。

　　29、兴高采烈：兴：兴致。采：精神。烈：旺盛。形容非常高兴的神情。造句：庆“六一”的游园活动中，同学们兴高采烈地玩了许多游戏。

　　30、一字一珠：一个字就像一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美、辞藻华丽。造句：这样的.文章真是一字一珠，看上几遍，还是回味无穷。

　　31、有勇无谋：只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。造句：毕丰有勇无谋，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。

　　32、焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子、形容旧的面貌改变了,呈现出崭新的面貌、造句：看到我们班焕然一新的精神面貌,校长脸上露出了欣慰的笑容。

　　33、首尾乖互：相互违背，前后自相矛盾。造句：你这人说话这样首尾乖互，叫我怎么信任你。

　　34、用兵如神：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。造句：三国时期的诸葛亮神机妙算，用兵如神。

　　35、自言自语：自己和自己说话。造句：在路口经常可以看到一个老人，坐在那里自言自语。

　　36、赤膊上阵：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。造句：他终于赤膊上阵，亲自出马了。

　　37、引颈受戮：戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。造句：犯人知道自己罪责难逃，只有引颈受戮了。

　　38、为恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。造句：这个人为恶不悛，终究要受到法律的制裁。

——朱柏庐的治家格言

朱柏庐的治家格言1

　　半丝半缕，恒念物力维艰。

　　婢（bi毕）美妾娇，非闺房之福。

　　处世戒多言，言多必失。

　　读书志在圣贤;为官心存君国。

　　凡事当留余地，得意不宜再往。

　　乖僻自是，悔误必多，颓（tui 2）堕自甘，家道难成。

　　既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　嫁女择佳婿，无索重聘；

　　见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

　　见贫苦亲邻，须多温恤。

　　见色而起淫心，报在妻女；

　　居家戒争讼，讼则终凶；

　　居身务期质朴，教子要有义方。

　　刻薄成家理无久享，伦常乖舛（chuan喘）立见消亡。

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　器具质而洁，瓦缶（fou否）胜金玉；

　　轻听发言，安知非人之谮（zen 4）诉，当忍耐三思；

　　屈志老成，急则可相依。

　　娶媳求淑女，勿计厚奁（lian连）。

　　人有祸患，不可生喜幸心。

　　人有喜庆，不可生妒嫉心；

　　三姑六婆，实淫盗之媒；

　　善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。

　　施惠无念，受恩莫忘。

　　听妇言乖骨肉岂是丈夫；

　　童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　毋恃（shi是）势力而逼凌孤寡，毋贪口腹而恣（zi自）杀牲禽。

　　勿贪意外之财，莫饮过量之酒。

　　勿营华屋，勿谋良田。

　　狎昵（xia ni 峡逆）恶少，久必受其累；

　　兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

　　一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　　宜未雨而绸缪（mou谋），毋（wu无）临渴而掘井。

　　宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　因事相争，焉（yan烟）知非我之不是，须*心暗想。

　　饮食约而精，园蔬愈（yu玉）珍馐（xiu休）。

　　与肩挑贸易，毋占便宜；

　　重资财薄父母不*子。

　　子孙虽愚，经书不可不读。

　　自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

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